回归孤岛时代

两天前把豆瓣帐号注销了，代表我网络生活中一个阶段的结束。淡出豆瓣这个想法由来已久，注销帐号倒未曾想过，毕竟五年以来积累的东西蛮多的。如果不是因为 山大小组的事情心灰意冷到极点，或许不会这样做。

五年以来对那个小组付出很多，也认识了不同圈子的很多朋友，於是乐在其中。我在济南没什 么要好的老同学，往往很孤单，认识他们给我的生命添加了很多色彩，我是不会忘怀的。

入了今年，山大组的人数增加比以前快许多，尤其徐显明 要拆山大南门事件的前後，进来很多连头像都没有的可疑帐号，某些发言也疑有猫腻。同时我也遭遇了广义的请茶事件（细节省略），知道自己的校内、豆瓣和QQ 帐号都处在极不完全的状态。校内自然可以果断注销，Q上也可以少说话多种菜，唯有豆瓣因为山大小组的关係，一时退不出来也退不乾净。

说来 奇怪，新人越来越多，新人裡面的正常人却越来越少，各种极品各种2B，往往初时逗之，继而战之，终以逐之。我对令人讨厌的组员缺乏容忍度，历来如此。我只 喜欢有爱的集体，并期望这个集体一直有爱下去。在三三所说的小组“古典时期”，交流和管理都是很简单的事情，今年入夏以来则不免渐有“水深”之慨。

点 处儿的威胁性於是被越放越大了，他充满2B精神的码字攻势终於迎来了永远消失，相应的管理行为也不可避免引发了争议。而我正好内外压力蛮大，便假设立公用 管理帐号为由，把组长一职交给了马甲。当时的想法，一是要披着马甲把不定期出没的贱B帐号和点处儿事件中对小组怀有敌意的成员清理出去；长远来看，则主要 是为了保护自己的身份。“障上面的耳目，封下面的嘴巴”。作为在校生，我还不敢跟上面盯着我的人死磕，也不想跟具有人肉精神的2B纠缠。说到底，点处儿事 件本身影响很小，我向来不讳言封人和删帖，不会在乎一时的嗡嗡嗡。当然，我也能够设想到此事可能会产生的恶劣影响。并且最坏的一种毕竟还是发生了。

诸 如“演戏”和“贼喊捉贼”之类的话从相识已久的人嘴裡说出来，让我感到惊诧莫名。在我的观念裡，冷嘲热讽的行为不但不是朋友能做出来的事，甚至不是善意的 敌人的做法。只有满怀恶意，才能说出那样的酸话，没有正面的照会，不留一个解释。是的，或许他们不知道我所谓的“水深”具体指的其实是上面对我隐隐约约的 关照，以及一个月来收到的种种来历不明的人发来的奇怪豆邮，上面写满了威胁和漫骂的信息…… 这些我不可能明着说出来。或许他们真的对我对小组的管理历史积怨已深不吐不快。但那是“朋友”表达意见的方式吗？对我这种性格的人，有什么不能明着说呢？ 我不明白。

原来你一直把他们当朋友，他们从未把你当朋友。临到头了对你摆一刀，哦，你似乎有些明白了。然而还不是太明白，时间不让你反应 过来，就这样把你弃屍了。真是平生未有如此不堪之时也。

於是山大小组的人气乃是偶然的自然发展的结果（且没有某人还会更好更和谐），我数 年来的一切建设全成了莫名其妙的私慾的产物，我被“污名化”了。不才区区好歹读过两本野史，知道这种情况下应该怎么做。我算是有点节烈观的，自尽是条好 路。虽说稀里糊涂被人中伤，稍微有点儿死不瞑目。

好了，没有校内和豆瓣，有关方面也失去了监控我的两大对象，又何乐而不为呢？我唯一能想 到的凄惨，就是辛苦做事许多年，最终却被所谓的自己人烙下一个污名了。

第一次知道豆瓣这个站，是2005年夏天在MyOpera的一个博 客。现在又是一个夏天，我又回到MyOpera，回到了自己的博客。我这一生和种种的循环保持着神秘的联繫。

自从当年看了攻壳，我一直喜 欢Stand Alone Complex的概念。08年以来，在WEB2.0的潮水中玩了不大不小不长不短的遊戏，酱油精神充满全身，少有认真读写的时候。现在是该回归当年的“孤 岛”，也就是自个儿读书思考找乐子的时代了。这两天在日照随称称姐玩儿，我跟ZBM说，在博客一个人碎碎唸，便是网络孤岛生活之一种。

雲遊二十六日记

雲南旅遊缩水帐，剪辑自豆瓣直播帖：
http://www.douban.com/group/topic/8345278/

10月17日

昨晚停水，口渴一夜，八点多起來喝水，睡不着了，困。
下午三点多的灰机。坐上一点发的车到机场，等灰机真 无聊。看着那些有钱淫，好生嫉妒……

今天要经历三次飞机起降。。。
话说我跟前朝真有缘，刚经停革命圣地武汉，又来到了抗日陪都。 重庆机场的候机座位真髒，服务的态度一般。我去问东航的电子客票在哪裡办，先把我指向了一处维修中的废品机器旁边，然後把我指向错误的人工柜台。那人跟报 废的机器一样，问啥都不带搭理的。实际上那个柜台就在她柜台的旁边。
这儿的坡坡路，建筑物看起来很近，走过去很绕远。问机场扫地大妈饭馆的位置， 她语速太快了我几乎没听懂。不过重庆话说慢一点是木有问题的。
这次在灰机上看到了我见过的最老的 空大妈……

飞机晚点半个钟 头。凌晨一点多到昆明。


10月18日

今天主要在雲大，雲师大，翠湖周边兜圈。
实在受不了牛逼装备太 热，咬牙买了山寨薄裤子

下午探访了憧憬已久的西南联大旧址。路过三位校长的铜像，在当年的西南联大纪念碑前重读冯友兰之雄文，是为不虚此 行。
最後去了金马碧鸡坊，略走了走。

同学好几个，老乡一小堆。昆明没有高山深谷，吃当然是第一要紧事。
我吃了烧猪脚， 头一回吃到这么别致的猪蹄儿~
还有烤的罗非鱼，山兔肉，烧鸡爪，等等

类火锅食品吃了酸萝卜罗非鱼，and一个用驴肉做的什么 锅，跟山东以前常见的烧木炭的那种火锅一样。我第一次吃放薄荷的火锅。

雲大附近一家奶昔很好，从吉大毕业後好久没尝到这么足料的


10 月19日

去西山，本来要到山上的农家乐吃午饭，但居然迷路，只好饿肚子。。

滇池真髒，从山上一看就没兴趣近观了。在山路 上爬了三公里，累得要死，看看距离山顶凌霄阁还有1km……心虚地下来了。
体力太差了。虽说都是又窄又滑的上山路，连续走三公里就虚得不行了， 今後动辄几十公里的山沟该咋走啊。。

话说今天在西山买了两个奇形怪状的山柿子，五毛钱一个~第一次看到柿子也能长三个角，但很软跟山东的 圆形柿子味道一样。
这次看滇池而没到滇池，爬西山而没至山顶，又累又饿，可谓没意思的一趟路。

在南屏街走了圈~
然後 在文化巷又走了一圈，木有看到胡九小吃。不过刚刚弄明白了洋芋的真相：炸洋芋原来是炸土豆。。

在昆明路边小摊上看到不知名水果，远看像葡 萄一样。忘记名字了。跟同学的女朋友一起走，她问价嫌贵，我就没好意思买。

晚上去那个什么斋还是什么居吃了鸭子及其他好东西。

刚 才打电话问石林一日遊的价格，据说昆明最大的康辉旅行社报价一百六，黑老子一跳。还不如国旅报的一百四便宜。
有女同学去石林是一百二，我要争取 下。


10月20日

昆明的公交报站的声音非常小，我估计只有司机能听见。但广告的声音非常大，他们故意的。

中 午第一次吃傣味，跟两位中学同学一起。
有那个芭蕉叶包罗非鱼烤的什么菜，还有菠萝饭，那个什么亁，那种什么猪皮，还有做法跟糖醋鱼很像的什么 鱼…等等，都是第一次吃到。 被女生请客，不好意思。
傣味不错，有待我去西双版纳到时候深度报道。

下午去金殿拜访了三桂兄。从金 殿那个山上转下来，去南屏街附近吃过桥米线 。
太能忽悠了几个小碟子黑老子三十块钱。
而且居然还放菊花……
昆明人喜欢种菊花，所 以他们做米线也要放菊花…

我暴走几个小时才从南屏街走到雲大，好不容易找到朋友说的胡九小吃点洋芋饭，居然已卖完。看来我注定跟土豆饭无 缘。。


话说今天看到吴三桂老乌龟的连环画，再一次怒髮衝冠。
追寻南明史迹是我这次旅程的一个重点，可惜某些地方太偏， 故迹又多被湮没，惟馀苍山荒草，不堪凭弔。

我今天被历史情怀激荡了！

以後要纹身！要刺字！
左脚反復，右脚清 明，
後背精忠报国，额头还我河山！


11月21日

报了一个团。走了一上午才到石林，然後石林两个小时就 被赶出来了。这个所谓一日遊不是一般的缩水。。。

要不是去搭车去石林太不合算，才不会扑到这个坑裡。

还以为这么早把人从 石林赶出来是回昆明呢，没想到又带一卖茶卖玉的地方去了。有团去什么七彩雲南的，记住这是购物点。大家千万表选昆明国旅，一开始我以为它是不实惠的，现在 知道是坑人的。要是耽误了我的雲南映象，我告死他们。

经过一些衝突和转折，终於按时坐在了雲南映像演出的会堂。
票价一百一，丙票 原价一百四。坐在倒数第二排，看不清舞台上的人物。

vip和甲票全让洋人给包了。俨然是洋老爷。

但我认为值回票价。

一 个小时四十分钟的舞蹈，有些相对朴野，有些是经过高度美化，而场景和肢体象徴的运用都非常到位。从中可以看到生命与祭祀、鼓与神灵、歌舞与性。等等。
尤 其月中独舞那段，打动我很深。还有海菜腔、女儿苦、朝圣童音独唱等，印象都很好。

听到杨丽萍的雲南话配音了：

太阳歇歇么
歇得呢

月亮歇歇么
歇得呢

女人歇歇么
歇不得

……

这个前面 的月中独舞，让我流泪了
不过周围某些人的交头接耳和场下阵阵不合时宜的掌声，都提示我的感动不过是装清高而已。


明天去下 榻之处旁边的园通寺串下门，然後搭车前往玉溪澄江县抚仙湖。


10月22日

上午去了园通寺和雲南省博物馆。博物馆 居然还收费，真是无耻。

参观了古滇青铜器。顺带看了江西博物馆来参展的瓷器。剩下的地方在维修。
上次专程去湖北省博物馆也遇上 维修。博物馆跟我犯冲么。

本想直接去东部客运站。心有不甘地回到文林街吃了顿土豆饭，再给雲大拍几张。
不幸的是，我知道东部客运 站可以到澄江的，但被路人忽悠了，说昆明站附近那个客运站车多，我绕了大圈过去发现木有到澄江的车，时间却很晚了。

走了好远才坐上车。
这 个地方很偏了，人也很杂。

路过一个叫菊花村的地方，昆明人果然很爱菊花。。。


很晚到澄江，抚仙湖景区肯定是去不 得了。夜，宿澄江县城。


10月23日

今天本来准备先从澄江到禄充，用过中餐後搭到玉溪的车子到名叫阳光海岸的度 假区。视旅馆价格决定住在当地还是玉溪。
然而坐去禄充的公交又被忽悠错站，多花一倍价钱。我以後再也不问酒店前台了。。。

这儿的 油条是扁扁的，相应的也就炸的比较焦一些。

看到抚仙湖了 开心
我的通票到这裡不好用了，从小路绕进去的
逃票之旅第一站

抚 仙湖的水真是清澈
然而游人就我一个

在笔架山最高端的亭子上，周围真安静，一个人望着烟波四起的抚仙湖。

午饭去 农家吃了当地特色的铜锅鱼。很鲜。

他们这儿的洋芋饭做法跟胡九小吃的不一样，油比较大，好像是炒过的。而且也不放火腿，而是腊肉。

一 顿饭三十元。今天同上笔架山的央视编导昨天吃差不多同样的菜，花了一百五。
虽说旅游区的惯于宰人，但买东西也不能太实在了。


晚 上，到玉溪某店住下~
大点的地方就是好，至少能说扑通话了。
不在玉溪待着了，明天搭车到楚雄，或直接到大理。
我的整体计划是滇 中-滇西北-滇西-滇南-滇东-返回。如果滇中不是计划中的重点，最好别走我目前昆明-澄江-玉溪-楚雄(大理)这个线。

抚仙湖是个适合 情侣结伴来玩的地方，如果要玩，接下来不要到玉溪，而是沿禄充-澄江线返回昆明。
接下来，要看元谋土林的话，从昆明直接坐车到元谋，从元谋到楚 雄，再到大理。不看土林或恐龙的话，整个楚雄pass掉，直接坐高快到大理。这样走时间精力金钱都比我现在要合算。

我现在都不知道要不要 pass楚雄了。滇中有点腻味。元谋路不好走。关键我这样要走回头路。。
楚雄景点太分散，没有车子好辛苦。不如直接到大理算了。就当我旅途缩 水。
我似乎不该绕玉溪这个圈子。为了抚仙湖有点不值。


10月24日

玉溪到大理的车只有夜裡才有，因此我 还是得去楚雄倒一下。楚雄的车也很少，除了凌晨的，我要等到十一点才能坐上。
之前没有想清楚某些景区要不要去，车况也没问清楚，所以才犯这种错 误。
今天要在路上耽搁一天了。

玉溪这边的米线比昆明的过桥米线细很多，而且喜欢放辣椒、芫荽等香料调味。整体跟拉麵差不多。
雲 南话跟川音像，雲南菜的口味也跟川菜像，口味不淡。昨晚我就吃了一碗红灿灿咸呼呼的米线。他们也真喜欢放薄荷，跟辣椒一起嚼在嘴裡怪怪的。

刚 才听一个女孩子说玉溪话蛮柔软好听的。为毛昨晚公交车上一众老太婆叽叽喳喳恁么难听呢。
又想起来多年以前火车上那个声音非常美的宁波美女了，荡 漾~

车子不走高速，我好久没坐过走下道的车了。又颠簸又堵车，当时感觉不知何时到楚雄，更不知何时能到大理。
路过一个个村庄， 走的路全像山东那种乡间小道，可算是正儿八经穿越滇中高原了。

後来上高速了，也进入了多山的地区。隧道也多。
这儿民居建在山坡 上，下面是一道道像水纹一样柔和形状的梯田。很漂亮，可惜不好取景拍照。
看到山洪泥石流的痕迹，把路旁山体上的网状挡石工事都给冲坏了。

山 上的民居外墙上都有壁画，样式不少，似是彝人村寨。那些壁画大多有神话意味。

在楚雄吃了点饭，五点开往大理
小吃店明显在欺客， 炒盘西红柿鸡蛋要黑我七元。我让她炒个菜花，五元。
米饭真难吃，难以下咽

楚雄州好像是个彝族自治州，城裡的路牌都是彝汉对照 的。
彝文是一种半抽象的象形文字，我看到 桥 字就是两条线上面架俩木板的样子。
不过跟蒙藏朝等族的自治地方不同，这儿商店和事业单 位的牌匾不是上下两种文字对照的。可见彝文不过是种装饰性的死文字。
出城的路上看到仿古的彝族建築，楚雄旁边有个彝人古镇(黑井古镇？)，听说 全是仿古的，没一点真东西。大姚县有个石羊古镇，似乎是旧有的。


晚，下榻大理州古城洋人街
下面好热闹，一条街全是 bar

大理是个白族自治州，我从下关进古城的路上，看到好多白族建築，很漂亮。因为有大面积的白色墙壁和装饰性的纹路，夜景下乍看似有伊 斯兰风格。其实很不一样。

古城很好，古典又热闹，散步不觉得累。走的饿了，我正蹲在路边吃烧烤。

古城墙是真的。不过裡面 的大理王府不论从历史上还是逻辑上都不会是真的。包括那个五华楼。

我还看到杜文秀的帅府了，明天去验验真假。杜文秀这个人我有印象，好像 跟太平天国同时期的暴乱分子，保山的回民，攻下大理城就拿来作老窝。这个政权提出的口号与太平天国相似，但後期投英卖国，不是什么好东西。
只不 过在中国大陆，只要定性为农民起义就是政治上正确，这也是木法子。


10月25日

上午去爬了苍山。

严 格来说我不是爬上去，一大半路在骑马。

苍山上面没有什么名胜，连正儿八经的路都没有，上山的路都是被人踩出来的。
从三月街出 去，被询问要不要骑马，讲价钱讲到四十往返。我就骑了一匹白马上山。山路很陡很难走，我真佩服那匹马的耐力。在半山腰下马，有个中和寺，再往上好像就神马 都没有了。路标全是英文，来爬山的大多是傻逼老外。
再往上，有个本来是老外开的高地旅馆，打听了一下，还要走五个小时才能到山顶。我继续了一段 路就折回了，大概海拔三千米左右，再往上两百米有个视野开阔看洱海的好地方，我没到。

下山陪那匹小马走了会，坡陡得害怕人坐在上面会失 蹄。後来它钻到灌木丛去擦痒，我没拉住，在胳膊上划了一道口子。

後来看了门票上面的图才知道，苍山的景点我大部分都漏看了。那个该死的马 夫老贼，不跟我说实话。

在客栈歇一下，出去用饭，然後下午去洱海。所谓苍洱风光，到大理主要是看这些了。

另外，这个苍 山，就是点苍山。n多武侠小说中点苍派所在地。
上面有道士修行的遗迹。

我这次算体验当年马帮的路况了，那么雲南驿之类的茶马古 道之旅可以省了。


下午遊玩了洱海

去靠湖的村子拍了几张照片，花十块钱在湖上坐了会儿船，感觉还挺不错的。

现 在洱海开湖，想必能吃到洱海鱼。我在回去的路上被村民问到要不要吃农家饭，就跟着去了。三十元一顿。在村子裡喝到他们家酿的青梅酒。我瞥见桌子上一个大酒 盅，下面全是梅子，已经没有酒。白族小妹问要不要喝，我说想嚐一下味道。但拧开下面的龙头已经不出酒，她便把大塞拿下，抱住往酒杯倒。一连滚出几个梅子 後，终于攒来小半杯，她说这可是精华了。我呡了一口，充满青梅的口感，香甜酸具备，比我之前喝过的瓶装青梅酒好喝一万倍。

白族风格的屋子 都有檐角，样式接近汉族传统建築，下绘山水风物，有大面积白色墙壁，很漂亮。我转到她家後面，看到一个村落小寺院，裡面好多白族老太太在唸经。

经 询问，白族语言仍然是一种活语言。带我进村的小姑娘跟人打招呼就用白语。不过据说这种语言跟汉语渊源颇深。

整体感觉白族的文化水平要高於 一般的少数民族。我更倾向於认同他们是先秦第一批由楚入滇的汉人後裔。大理国灭亡之後，直到prc建国之初确定其族属，与周边民族相比，白族人一直处在大 量转化为汉人的历史进程之中，说明其民族风俗、经济模式等与汉文化的同质性较高。如果不是本朝民族政策和户籍制度把族属固定下来，百年之後未必还有此独立 民族的存在。念及此，我觉得，民族融合实在是解决民族衝突一劳永逸的出路。多民族的国家应该强化这种趋势，而不是背道而驰、强行区分，使得彼此时时感到非 我族类。
美国是现代国家的样板，美国的民族大融炉是现代民族政策的样板。对此我深信不疑。


傍晚转到樱花屋旁边的戏台， 等来了一场大理洞经古乐的演出。这是传自道教的古老音乐，分佈在西南数个地方。大理的这种音乐据说曾被南诏宫廷使用。我没听清他们报的曲牌，但用相机完整 录下来两场，有待回去再考察。

晚上逛街，愈发感到偷拍和抓拍美女真是技术活
偷拍还可以用长焦做到，抓拍绝对要靠身手啊身手
闪 光灯是好东西，可惜美女旁边总是有n个大汉。。什么叫有心而无胆。。。

明天再去看下崇圣寺三塔，这是大理的象徴建築，点苍山上没奇遇，我 再去试下能不能学到六脉神剑~


10月26日

今天早上出门，先吃了碗洱丝，然後去大理博物馆。洱丝黏呼呼的，原料 也是大米，不过比米线难吃。博物馆又是收费的，我无语了。
博物馆是现代公民教育体系的一部分，与学校教育一同承担义务。国家应保障博物馆的经 费，而博物馆本身绝不应该收费，这是常识才对。话说回来，这年头像我一样到个地方就去博物馆的大好青年真的不多了，黑我的钱有没有良心啊。

上 午去了崇圣寺，围观了大理标志性的三塔。这个景点的门票居然一百二。不过是个比千佛山高级一点点的地方，想钱真想疯了。
一百二我当然不去。解决 方法是塞给村民三十块钱，让他带我从後山翻过去也。
该狡猾村民到地方以後说钱找不开，一百先找六十，出来再补十块，我一听就知道十块钱飞走了。 出来一打电话果然，人跑洱海了。

进崇圣寺最大的发现是淳哥。
我给淳哥拍照了，激动。

接着乘车去丽江。
小 客车在山路上盘旋。
不时悬崖边上走，往下看一眼，8是一般的发毛，捂眼。。。
翻下去是一百个死。。。

到丽江，被同行 的胖哥忽悠进他女朋友的客栈。

在丽江转了有三个来小时(一个小时转城，两个半小时找回客栈的路)，这个城市给我的感觉很不舒服。
这 是个过度商业化的城市，是个被傻逼文青惯坏了的城市，是个充满乱七八糟的慾望却唯独没有世人赋予它的文化品格的城市。

我在四方街上走的时 候，越走越有不高兴的感觉。这趟出门，我第一次对旅途感到倦怠。甚至有想直接打道回府的想法。

明天，我不会再在丽江停留。或者搭车去宁 蒗，或者直接去虎跳峡然後到中甸。丽江是个我不想多待的地方。


10月27日

丽江的空气十分亁燥，夜裡数次喝水， 早上起来鼻腔中有血的味道。
昨晚激烈思想鬥争要不要折返，上午闷在住处想，决定继续往前走，至少看过梅里再说。
宁蒗不去了。泸沽湖的 宣传让我没有好感，连亲自去踩一下的兴致都缺缺。

旅程规划出现了第二次失误，而且是重大失误，直接可能导致我的旅途被腰斩。因为天险，迪 庆和怒江之间尚未通车，导致我走到德钦必须折回大理。

下午，搭上一辆往虎跳峡方向的小面包，手上捧着没吃完的鸭子…
我逃离丽江了

小 路上看到层次鲜明的田地，正儿八经的纳西农家庭院，苍苍群山簇拥着的玉龙雪峰，我感到这才是真正的滇西，丽江不是。
站在金沙江上面的大桥上，心情 好了起来

包车到中虎跳太贵，我跟一个客栈老闆联繋，便宜些跟一辆车进去，但是要等够人。

进来虎跳峡，壮美的景色无以言 表，太mb壮观了

车子沿着悬崖边上走，我从车窗看下去，感觉就像悬空一样

路非常险，路况也非常坏。当地村民居然敢在公路 旁炸山取石，造成山体鬆散，碎石当道，人徒步过去被小石头砸一下不是闹着玩的

傍晚在客栈，看湍急的金沙江在峡谷中奔流而去，高山巨大的阴 影砸下来，月亮爬上山，而太阳的斜晖仍然洒在山坡上…

晚上跟一老美聊天。我居然用初中词汇完成了一个多小时的对话，太佩服自己了…
然 後我骗他我从小是学日语的…


10月28日

站在峡谷中间，背面是哈巴雪山，对面是玉龙雪山……

今 天从中虎跳徒步近七个小时来回，有一半时间是贴着悬崖蹭过去的，大部分连个栏杆都木有，脚滑一下就完美翻滚几百米然後投入金沙江的怀抱了

这 儿山高水急，太阳直到正午时分才晒过来，我回头路走得好辛苦，一瓶水喝光後，路上接山泉补充，又光了，接下来没办法找到水源，差点把我渴死在半路上。

不 过我要说，我两次下到峡谷底部，看到了平生看过的最湍急的水流。绝对可以用他妈的壮观来形容。


另外话说虎跳峡有n多恐怖的传说。 失踪人口数不胜数。一个不太真实的故事是说许多年前一个女孩在虎跳峡迷路近十天，最後活活转死在山裡。尸体被山民发现，在她身上捡到日记，记载了死前每天 的事情。。我之所以觉得这是不真实的，是因为这个地方水源丰富、植被茂密，除非摔死，要饿死真挺难的。

我听到的真实故事，人都是被金沙江 带走的。据大石头上摆摊的大妈说，有个女孩在前面某块石头上跳江自杀，有个女孩在前面插红旗的石头上失足掉下去，都是她亲眼看到的。(表问我为毛都是女 的)
这个地方掉下去救都没法救的。之前救人的都跟掉下去的一块死了。江水极为凶猛，人进去了连影子都找不到。尸体自然也是找不到的。


今 晚滞留虎跳峡
住进农家
明天跟这家人一起到中甸

跟一英国美女吹牛一下午，哦耶

在丽江我的心情忽然恶 劣，差点立马打道回府。但这两天的经历又让我感到不虚此行。


10月29日

到中甸了。住进藏地青年旅舍。

这 边太冷了，俨然初冬气象。一路上看到美丽的景色，像图画一样的藏族村庄、牦牛，远比我许多年前在青海看到的漂亮。

下午本来要去松赞林寺， 但不知道昨天体力透支了还是吃得不好，感觉不太舒服，饭也不想吃。

昨天在虎跳峡眼镜断了一条腿，修不了了。我去中甸的眼镜店问价，都死贵 的。也挺烦人啊烦人。

这边的温度低，雲南的猛烈阳光在这个温度下成了温暖的调剂。我穿上了来到雲南一直没机会穿上的抓绒衣和全套衝锋衣 裤，还是冷。只怕到雪山那边不好熬。我浑身没有力气，晃晃悠悠地走过几条街，回到住处。准备休息一天好了。

然而在被窝裡转高烧了。。。
无 奈出去买药。。
如果今晚继续这样或者更坏，我马上就要打道回府。在高原生病不是闹着玩的。

一天没进食。晚上吃了点蛋炒饭，感觉好 了点。

旅舍的人问我是不是高反。但高反不是这个状况。
而且根据我在青海湖跑圈的经验，也不可能在这个海拔就如此狼狈。

在 旅舍的bar中跟一驴友聊了会儿，忽然感觉好像完全好了

明天去飞来寺咯！
最迟後天早上可以看到梅里的日照金山呀


10 月30日

我今天跟藏族师傅的车一路从中甸赶过来，途中美景无数，我们不断停下拍照。过了奔子栏，看到白马雪山，傍晚的时候，看到了梅里雪 山。

梅里不愧藏区八大神山之首，第一眼看到的时候，白雲、晚霞，围绕在一片雪峰之上。
白马雪山跟它是根本木有可比性的。

这 个季节是看梅里雪山最好的季节。据师傅说我们明早百分之百能看到著名的日照金山，以及白雲做成的哈达带。

晚，宿飞来寺。明日包车西当，然 後徒步雨崩。
听说今後两三天手机木信号很正常。


10月31日

这个深山地方居然有微弱的信号。。

早 上成功拍了日照金山。从飞来寺包车到西当温泉，骑马半天，下午开始徒步到雨崩。在上雨崩我们本来要急行军赶到神瀑，不过最终住在下雨崩了。
今天 看到了像带子一样飘在天上的雲，随处可见的原始山林，参天的松木，松木上的松罗…

落叶满山，马蹄行迹。
抬头是近在眼前的卡瓦博 格。

雨崩村的月亮和雪山很漂亮。

明天又是一天山路。疲惫。


11月1日

从梅里雪 山下面的神瀑回来了
第一次来到雪山脚下

据说早上在神瀑，人走到哪儿，彩虹跟到哪儿。我脚程太弱，没能在上午赶到。
接 了神瀑上的神水
好想高价卖给藏族人~

路上常见来转雪山转神瀑的藏人，见了你就说扎西德勒。梅里雪山的徒步路线根据藏人常走的可 以分为内转经和外转经，後者要十五天到一个月转完。
昨晚在村子裡还看到从拉萨来的。

走出去只能靠脚，已经两天了，我被迫滞留此 地了。谁派直升机莱接我。。


我对自然崇拜的宗教习惯感受一般，所以单纯怀着看山看水的心情过来，感觉对不起我烧的钱和我这两天及 未来一天的脚程。

好多汉人跟着喇嘛在神瀑下面转小圈，他们很奇迹地都没有被冰块滑倒。
所谓汉人的宗教习惯，就是成为他人宗教的 附属品，前来“随喜”。

同行的人认为要怀着朝圣的虔诚的心来这儿转。让我想起洪楼教堂的大妈。

虔诚是一个有关信仰的概 念。既无真实的信仰，何来虔诚可言。


11月2日

早晨起来发现手机“高反”，触摸屏失灵。於是以後打字不灵，只能 接电话了。

我们跟随同期来的一拨人，准备从下雨崩村翻山过澜沧江峡谷到尼农，然後继续到尼当乘车。
早餐的时候祈祷这一条路好走好 看些，至少不要像回头的上雨崩到西当温泉那条毫无特色、又髒又难走的土路。後来证明选择这个线路是正确的。

徒步者走雨崩-尼农线的好像并 不多。大概因为1、几条岔路有一定迷惑性；2、险峻程度为雨崩週边线路之最。不过，我认为今天一路走来，是雨崩三日唯一值得的徒步经历。

沿 途美景，观之不足。沿着河谷翻山，途中时而上到山腰，俯瞰河水与满山红黄青绿色的植被；时而下去，与溪流和瀑布同行。中间走到一处平坦开阔之地，有木屋和 牛羊，小河从中间淌过。这是我平生所见最似桃源之处了，众人皆留恋不已。

最後三分之一的路程，左侧靠山是一道湍急的水渠，右侧则是极为陡 峭的悬崖。陡和深的程度，让人只能听到江声，而几乎看不到下面的澜沧江。我们只能在这水流和悬崖之间极窄的小道上行进。且有几段路，水流漫过小道，呈小瀑 布状冲下峡谷。从这样的瀑布上小步蹭过去，可算是此番雲南行的惊险之最。

行到尼农村，还不觉得太累。但接下来过澜沧江木板桥後上到公路的 一段可差点要了命了。在两三个光秃秃的山头上蹭啊蹭，实在煎熬。最後灰头土脸看到师傅的车的时候，感觉好生亲近。老天，我终於又看到现代文明了。。。


车 子驶离此处，在上下盘旋的山路上，我回头望见曾在那山脚下走过的梅里，夕阳下群山围绕中的雪峰。

当晚，宿德钦。倦极。


11 月3日

错误的行程规划让我不得不放弃了怒江之行。德钦到怒江在地图上如此之近，其间却被天堑阻断，除非徒步翻山，否则过不去的。受限经 验、装备和组队，我只好买了德钦去下关的车票，整整一天浪费在回头路上。不提。


11月4日

凌晨到大理，宿下关。 猛睡至十点，买下午一点钟下关至腾冲的车票。

路上看到稀薄的满满铺遍天际的雲被，带着均匀的鱼鳞和沙漠样的纹路，我第一次看到。
雲 南每个地方的雲彩都有特色。夜晚也能看到雲彩。记得前些日子在雨崩村，经同行的女生提醒，从木屋的门向外看雲。那雲与星月光华相掩映，看起来舒服得很。

走 高速到保山，然後到腾冲的路就越来越差。雲南所谓的二级公路，跟山东的乡镇公路差不多。
车行5.5H到腾冲县城，傍晚，至和顺乡。宿和顺。

这 是我见过的最安静的古镇了，几乎不见行人。希望在这裡的未来几天能抚平前些天的疲惫。


11月5日

晨起，用了一上 午闲逛和顺。这儿的居民多为明初屯兵来滇的後裔，清一色汉人。镇上有几个大姓的宗祠。
我看他们从家门巷口到宗祠牌坊的对联，从三礼的周官德行到论 语的鸢飞鱼跃，用典遣词都出自儒家经书。

另，我D理论家艾某的老家便在这裡。我对艾某的印象止於何兆武先生在《上学记》中指责他逻辑不 清。
又另，同行的一位女同志说她公公教过展涛，让我吃了一惊。8过8是潘承洞啦。

下午，去拜祭了滇缅抗战死难在此的国军先烈。国 殇墓园旁边，是我D“革命烈士”陵园。我从内战死者的墓旁走过，没有停留，因为我的敬意只献给当年跟日本人作战牺牲的先辈。
在国内少数几处能悬挂 国民党党旗党徽的大堂，我注目中山先生像，默唸下面的总理遗嘱。

滇缅抗战的史实不必在此多说。
山之上，国有殇。我向高丘上的墓碑 深深鞠躬致敬。
“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！”

夜，回和顺。扶着池塘边洗衣亭的栏杆，看着黑色水面上游憩的鸭子和升到对面 火山之上的月亮，听完了龙应台的《目送》。


11月6日

腾冲泡温泉最出名的地方是热海，像这种地方自然也是最贵的 地方，据说好的泡一下要上两千￥。我当然不会傻到泡热海。先是去了个乡下地方的温泉，包个小房间不限时才要十块。。。然後，就是在这个上午和人一起包车去 了距城较远的“樱花谷”，泡了一天露天温泉。连游山玩水带泡温泉，总共三十块。。。对着高黎贡山的飞瀑泡温泉~

不过，所谓“樱花”，其实 是野樱桃花。这个名字不知要忽悠中国人还是日本人，我相当好奇它的名字是不是也翻成SAKURA VALLEY。。。

这趟路，景色在我看 来已是一般，勉强说来，算是进了回高黎贡山。
还是要说，走到那处瀑布前，停下泡那半晌的温泉，殊为赏心乐事。持本人相机为同行泳装美女拍照，亦为 乐事一桩。

下午就去了热海，这是集中展示腾冲地热景观的一个景区。泉水滚沸，别处确实难得一见。尤其一处徐兄曾记载的蛤蟆泉，从山岩中喷 出几道数米高的烫人的嘘嘘。奇景、奇景。

晚八点半折返保山市。入住一刚开业的酒店，奢侈一把。明日倒车到临沧。


11 月7日

上午，从保山坐车六个小时到临沧雲县深山中的水电站去找老同学。

晚上吃到澜沧江这一段特产的一种麵瓜鱼，相当贵， 然而很好吃啊好吃，肉是麵瓜一样的黄色。

这个地方靠近大理，据说段誉当年撞见神仙姐姐的无量山就在附近。无限向往啊向往。


11 月8日

一向没有时间观念，导致买机票时居然没注意离滇之日已经近在眼前。今天急忙上路去最後一站，希望早点到西双版纳，最好争取有两天时 间。

然而到了临沧，发现这儿的车出奇得少，车站规模甚乃不如县城。不论到思茅还是景洪，每天只有一班车。已误点的我，之得再滞留临沧一 夜。看来只能在版纳待一天了。去了也是自己骗自己，唉。


11月9日

清晨坐上临沧往思茅的中巴，路出奇的难走，区 区几百里居然走了九个多小时。而两个地级市之间居然走土路，也令人大开眼界。。。
倒了思茅车便多了，也有高速了。晚八点多到达景洪。

为 什么就这屁点时间还要巴巴地赶过来？主要是我太土鳖没到过热带。
我要看花花草草。。我要吃正儿八经的傣味。。。

入住宾馆的服务员 相当不友好，那张脸无疑的告诉每一个人她男人从初夜那天开始就性无能。mlgb，你男人性无能跟我有毛关係，就算跪下来求我我也不会满足你的，贱人。


11 月10日

在版纳这一天，只在上午去了一个景点，城外八公里的原始森林公园。
这儿景点分佈太分散，只一天时间，也是木有办法的事 情。

如果多住两天，我这种打死不跟团的人，估计行走花销会很大。

这个公园，除了沟谷雨林（没错我也看成了股沟雨林）之 外，没有任何吸引到我的事物。只是沿着遊览车的路线走路而已。
民族歌舞的表演水平一般。不过，傣族妹妹的衣服好衬腰臀部位，每次背对过来。。瞳孔 就放大一次。。真是，真是伤身体。

歌裡面唱道，“傣家的小妹走过来，就像那孔雀彩屏开……”，荡漾~


中午去吃一 家僾尼族（哈尼分支）口味的餐馆，感觉跟傣味差不多，都是吃完了一肚子香料味。。。

下午逛街，路过民族风情公园。晚上吃烧烤。九点半，乘 车返昆明。


11月11日

节日快乐。早晨七点多一些，我抵达昆明客运南站。上午，先去大观楼看了下长联，然後再雲 大週边徒步约五个小时。下午两点多，乘车到达机场候机。

飞机本来要在晚上七点多才起飞，听说济南天气不好，卧槽，又晚点近俩小时。天杀的 昆明机场过了安检才能有座位，而我最早五点多才能拿到登机牌。
只好进机场内一家肯德基，用口袋裡最後十块钱要了杯奶茶死捱着。前面的座位又是个公 共场所说话声音很大的八婆，跟她闺蜜聊那些我听了就死烦的话题，耳机都调最大音量了还能飘我耳朵裡。诅咒她嫁老公没P眼。

在雲南的最後一 点儿时光就这样度过了。


後记，
上飞机的时候我还穿着短袖，下来飞机走进济南的漫天大雪，当时就傻了。



总 结

记得在和顺乡的时候，客栈老板对我说不喜欢所谓的景点，在腾冲一年多，连附近的热海和火山景观都没去过。

城市徒步有城 市徒步的乐趣，旅行过程中如果不想自己骗自己，到处走走才能在眼中映出更多真实的东西。这可以是不跟团的理由之一。举例说，你不能在所谓的民族风情园领略 到他们真正的生活是什么样子。在版纳街头遇到的傣族人绝不会开口喊你moduri或soduri，他们日常也未必会穿着盛服、唱着你在景区听到的歌。正如 你跟着藏民去玩一趟梅里雪山外转经也未必能更接近他们的精神生活。
虽然在版纳只有短短一天，但我走过了许多大街小巷。看到晚上湖边老人们吹着一 种类笙乐器缓慢的踱步、尝到僾尼小妹常嚼着的其涩无比的山果，无疑都是更为鲜活和真实的东西。尤其，我还记得在大理洱海边的白族村落度过的一下午，那裡的 庭院和寺庙，远胜那些付费去处被包装的假货。

为什么讨厌丽江，不仅仅因为一位老美对我讲的，到处是the same stores selling the same things。大研这个镇子，给我一种强烈的伪装感。比如五一街上的酒吧和“艳遇”，到处是人的慾望再由商业和文青共同炒作的结果，远不如我路过昆明某条 街道时、看到的市民住宅小区阳台上那条在风中舞动得很荡漾的内裤，让看到它的人也荡漾起来，如此的富有真实感……

虎跳峡之後进入梅里雪山 区的日子，貌似是整个旅途唯一的小高潮。但那些天我并不是很快乐。现在回想的话，在昆明和朋友们一起吃喝逛街、在大理灿烂阳光下闲适地拍照、在和顺乡的夜 晚站在洗衣亭上看到的深沉的夜色以及夜色下的池塘和池塘中的鸭……似乎只有这些让我真正开心的怀念着。
旅行中的高潮永远发生在不经意的角落，就 像那晚在虎跳峡抬头看星星一样突如其来的惊艳感。

最後，朋友们如若去雲南，千万莫要学我糟糕的路线规划。

杯子~

今年寒假，我的水杯打翻了三次。

我屋裡莫有床头柜，杯子就贴床边放在地上以备夤夜。此杯甚高，底盘不稳一碰即倒。计有两次是被掉下来的被 子扇倒的，今早则是被枕头砸倒的。

为什么枕头会掉下来呢？因为我不幸“落枕”了。

"How to Learn 渣粕膩子?"及其他

今天看了一篇老美寫的《How to Learn Japanese?》，對中國人用處不大。裡面提到Kanji的變態，有點意思。其實中國人在這方面也不佔太多便宜，雖然書寫記憶方便，發音上卻會有更多 的干擾。我在閱讀的時候，漢字一多，中文的讀音亂入。

最近日語終於上路了。話說在此之前背假名背了一年，到現在我寫片假名還是不利索。忘 性大起來是不可救藥的，平時認識一堆人，晚上睡覺前狂背手機上的名單，明兒個還是對不上。記不住自己手機號的同志們，我引你們為知己，共同鄙視那些帶照相 機功能的腦袋吧。

九月起同時準備GRE和日語二級，頓感重負。按照進度，我想至少今年的日語二級是不用指望了。既知其不可為，讀書倒像是在放羊，晚上還有空抬頭數星星。

阿彌陀佛。天高日遠，天朗氣清，爽哉秋之為氣也！

龍場悟道五百年

早晨看開卷八分鐘，才知道今年是王陽明龍場悟道五百周年。主持人講得很爛，推薦的書也一般般。但我對陽明先生是有千言萬語的。
然則心頭雖有千言萬 語，似乎也落不到實在的言語上面。強去索解，腦中浮現的全是近年發生的一些事，這些事是和我個人的選擇與命運聯繫在一起的。

夏去秋來，夜長日短。
花能解語，哲人安在？

開幕式印象

各國運動員入場沒意思，不看了。寫一下總體印象。
來不及整理整理，現在腦中只有吵吵鬧鬧的小朋友、周圍兩千零八個打太極拳的……

開頭感覺不錯。煙火。氣氛。還有歌唱祖國。
當時正在吃飯，演奏國歌時，照常起立。這是我從小保持的優秀習慣。

可是從那些打鼓和讀論 語的出來就有點boring。電視上不介紹是論語，我還以為在玩說唱呢，跟數來寶似的。古人吟誦的氣韻那是一點也沒有啊。
服裝上也有點不對頭，這 是次要問題。關鍵是架勢，不夠協調。

場面始終很大，可物量上的大，並不一定給人以大氣的感覺，搞不好甚至會讓人心頭發堵。

中國人本來擅長精緻美學。中古以來的藝術精髓，在以小見大、以空白現神韻。太極、書法，都可以作為這種藝術的代表。所以我不認為幾千個人打太極會比一個人打 太極更寫意。

七點鐘在網上看了主題曲歌詞，簡直不敢相信是眞的。中文歌詞且罷提。話說妹妹小學剛畢業，我問她有沒有不認識的英文詞，她看 了兩遍，說好像沒有吧。。這絕非她英語好，而是這歌詞實在忒和諧了。回想歷屆奧運會主題曲，尤其和同在亞洲的八八年漢城奧運比，簡直是難以置信的差。

劉歡同志一張嘴，我和妹妹都傷心得抱枕頭打滾去了。。。

後面的飛來飛去的太空人，還有五十六個少數民族五十六朵花等等，沒仔細看，現在忘光了。反正是春晚水平，不看也罷。這是向全世界放送的節目，要凸出主辦國，應該更多從文化而不是政治上展現。

上文好像有些負面，但我並非吹毛求疵。只不過，對中國人有著如此意義的一個盛會，這個開幕式似乎過於普通、或者平庸、或者土氣了一些。

斯皮爾伯格先生，這回可以徹底地偷笑了。下面讓我們該YY的YY，該歡呼的歡呼，然後期待中國拿更多的獎牌吧。

終於熬到VIP了

在卓越買書，發現已經是VIP會員。

下單複下單，折扣連心肝。話說累積兩千元才能享受省幾塊錢的待遇，還不如當當厚道。卓越之所以不如當當，首先，不捨得優惠券：無論什麽時候，當當的五元券和十元券都是鋪天蓋地，取之不盡，去年的樂事，今年的QQ，等於給您送錢來了，不花掉心癢癢的。其 實，當當的東西貴又不免運費，五元券就是個運費錢，十元券也不便宜，但人家就是有宣傳效果。卓越倒好，不論下單價格多少一律免運費，相比當當，屬於吃力不 討好的類型。
其次，就是這個給會員的待遇問題。當當的折扣VIP幾百塊錢就拿到了，卓越要累計消費近兩千元才行，那個SVIP更是得上五千元。同 樣對消費者的誘惑力，遠不如當當覆蓋面廣。這樣浪費了多少潛在客戶，老天知道。營銷策略的不同，往往是由於消費者定位的不同，而當當和卓越所面對的消費群 體卻是一致的。《長尾理論》那麼火，卓越還不吸取經驗麼？

桂林遊記

八月末去廣西轉了圈，斷斷續續寫了點記遊文字。散亂瑣碎，亦足以貽笑大方：

 
緣起

我自八九歲之後，幾乎每年都要去什么地方遊玩。到上大學的時候，則整個北方都基本走遍 了，南方也去了幾個省。出來遊歷，能夠多識名物、開闊視界，以與平日讀書相佐證。原是極好的事情。然而進入本世紀，國內旅遊業極度商業化。遊山玩水的興 致，往往被一些商家的惡俗所破壞。還不如待在家中靜養。這兩年，出去的心就此淡了下來。

轉眼妹妹也十一歲了，按照我家的傳統（從我開始的 傳統），小孩子到這個年齡就該常出去見見世面。小學語文課本上寫：“桂林山水甲天下”，那就去桂林吧。

本文劃出幾個專題，瑣碎地說說這次 旅遊的所見所感。具體行程略去，因為我也記不太清了。


市內旅遊

桂林市區相貌 極好，城在山中，山在城中，兼之江流映帶。偶逛了五個地方，寫成地理花名冊如下：

一、桃花江為漓江之支流，江邊有象鼻山， 其地有象鼻山公園。此山不高，酷似大象汲水。象背上有一明代所建塔，塔名普賢，據說是實心的。象鼻與象身間有水月洞。沿江前行百米，有島名“愛情島”，如 此名稱，一望而可知為今人杜撰，意在吸引青年男女遊人。

二、桂林為南明永歷朝抗清大本營，我因此特別留意其故跡。城內疊 綵山，其巖層層斷裂如匹緞堆積，“石文橫佈，彩翠相間”，故名。山腰有瞿張二公成仁碑，上寫“常熟瞿忠宣江陵張忠烈二公成仁處”，落款 時間為道光庚子年，即西元一八四零年。其時國難當前，故立此碑以激勵國人。需要注意一點：“忠宣”“忠烈”皆為清廷追謚，無非他們拉攏漢人的慣用伎倆。二 公就義後，明永歷朝所予謚號其實分別為“文忠”“文烈”，這是需要正名的地方。碑旁有仰止堂，後人所立以祭奠二公也。瞿公名式耜，張公名同敞。明史傳載 “永祚迎降，城中無一兵。式耜端坐府中，家人亦散。部將戚世勛請式耜上馬速走，式耜堅不聼，叱退之。俄總督張同敞至，誓偕死，乃相對飲酒，一老兵侍。召中 軍徐高付以敕印，屬馳送王。是夕，兩人秉燭危坐。黎明，數騎至。式耜曰：‘吾二人待死久矣’，遂與偕行，至則踞坐於地。諭之降，不聼，幽於民宅。兩人日賦 詩倡和，得百餘首。至閏十一月十有七日，將就刑，天大雷電，空中震擊者三，遠近稱異，遂與同敞俱死”。明代二百七十餘年養士之報，其在斯乎！瞿公比他老師 強多了。現在錢謙益雖然貌似被陳寅恪先生平反，但他終究是“貳臣”，比之瞿公是不如的。瞿張二公故事，於書中嘗得而聞也，當時擊節再三、為之扼腕；今得見 其遺跡，更加感動於心。然此山遊人甚多，卻不見顧及此處。碑旁“仰止堂”已辟為賣香火之店鋪矣，人聲寂寂，人影寥寥。堂上二公之像幸未被遮掩，我往拜之， 竟見郭沫若題詩刻於下方。郭氏之品行，吾人皆不齒也，他有什么資格給這兩位先烈題詩？又見瞿公絕名詩“從容待死與城亡，千古忠臣知主張。二百年來恩澤久， 頭絲猶帶滿天香”，第二句在山腳一石板上刻成“千古忠臣自王張”，不知所云，大而無當。不是我愛發牢騷，後人之待前賢如此，可乎？

此山又 有“風洞”，為一清涼去處。洞內多明清石刻，頗可流連。中有復旦大學創始人馬相伯老先生像。據說抗戰時期日軍轟炸桂林，馬老先生到此處避居，言百年之後當 老死於桂林云云。其時馬老已近百歲。後來他老人家病逝於越南諒山，其學生在此勒石紀念這位愛國教育家。像贊曰：“人赤貌慈，人瑞人師；形神宛在，彌堅彌 高”。

山頂上有中共元老朱德徐特立唱和的石刻，格調不高，用韻尤差，是打油詩之屬。在此人文薈萃之山，突現兩位革命前輩的所謂詩作，心想 洗又洗不掉，抹也抹不掉，衹能等待萬年之風化矣。由此頓覺山河無異而心情大惡也。

三、疊綵山旁不遠處有伏波山， 山名來自東漢伏波將軍馬援，當地有他“一箭穿三山”之傳說。這位一身傳奇的名將，征西、征南，功勛卓著，到老猶給後人留下“馬革裹屍”的豪言壯語，而且真 的身體力行之。馬援是為東漢帝國的建立做出莫大貢獻的人，桂林有許多關於他的傳說。此山有洞名“還珠”，據說亦與馬援有關。傳說他南征交趾歸來，裝載了一 船藥材，有人誣告他受賄珍珠，他便將之盡傾入潭中，以明清白。洞中極多宋刻，尤為珍貴者為一米芾自畫像，風度灑然，上有高宗御筆像贊。然洞頂低矮，手可觸 及，有無知遊人到處用手摩搓，殃及眾多石刻。這就是旅遊管理部門保管不力了。另有很多唐代佛像，洞中第二層佛像保管較好，有一身穿僧衣足蹬高跟鞋的婦女在 勸人買香。明清石刻也是有的，我所見明刻多為嘉靖萬歷年間，清刻多在康乾或者晚清。洞側又見范成大題字，著色鮮艷，鑿印完整，似乎不是宋時傳下來的。

最 關興趣者，仍是明末清初的舊事。如果說疊綵山主要是看忠臣，到伏波山則可以留意漢奸故事。這裡的所謂“千人鍋”和大鐵鐘，頗有來頭。話說明末四大漢奸之一 的遼東賊孔有德進軍廣西，在桂林殺害了瞿式耜、張同敞等英勇抗清的明朝將領，佔領靖江王府，在這兒做起了他的廣西王。一班給滿清韃子和鷹犬舔屁的僚屬修建 了所謂“定粵寺”給孔氏表忠，沒想到寺修了沒一年，孔有德就被李定國滅掉，桂林光復，其屍被李定國焚骨揚灰。這隻手上沾滿了華夏義士鮮血的狗，終於得到它 應有的下場，可謂大快人心了。其女孔四貞據說從此流落民間，後被清廷訪回。因為孔有德據說是孝莊老妖婆的野男人，孔四貞得到孝莊的憐愛，封為和碩公主，成 了滿清三百年唯一的漢族“格格”，也便是瓊瑤“還珠格格”的原型。此女婚後重修定粵寺，同時鑄成一口大鐵鍋和一座大鐵鐘來紀念她的漢奸父親。就是今番我所 看到的鍋和鐘的由來了。這個孔四貞後來也不舒坦，她的夫君孫延齡跟著吳三桂造反，死在軍中。三藩亂後，孤身一人回到北京，欎欎而終。孔四貞幼年喪父、中年 喪夫、晚年喪子，一輩子無非是清廷羈縻政策下的一顆棋子罷了。如今北京有地名公主墳，埋的就是她。

所謂千人鍋，號稱能煮夠一千人吃的大米 飯，其時是個祭祀用的香火鍋。那個定粵寺，二戰時毀於日軍炮火，千人鍋的鍋底被炸破。本朝建國初年，千人鍋和大鐵鐘被搬到伏波山下。如今，鍋底破掉的千人 鍋被導遊解釋為打破大鍋飯的象徵，真是對不上號了。我這次來探尋歷史，收獲頗豐。可惜的是鐵鍋上沿所銘金文被遊人摸磨滅盡，什么字也認不出。欲細觀鐘身銘 文，時間又不夠，現在衹記得上面刻有摩珂般若波羅蜜多心經，剩下的怎么也想不起來了。

四、七星公園， 是桂林市內最大的公園，內有七星山，駱駝山。進去走過一段橋，迎面小山上刻著“毛澤東思想萬歲”，文革遺跡是也。再走一段，路過美國前總統Clinton 作演講的地方。國人真是熱情，人家站在這兒說過兩句話，就給弄個紀念檯。不知道我國元首若去紐約中央公園講話，美國人民會不會插個牌子，寫上“胡錦濤先生 演講處”？再往裡走，有個小型動物園，關著四川臥龍運來的可憐熊貓月月。請原諒我用小資情調敘述：它孤獨地背對著遊人，一動不動。玻璃墻上寫著“禁止閃光 燈拍照，禁止拍擊墻壁”，卻衹看到一群大人小孩不停地用閃光燈拍照，不停地大呼小叫、用手拼命拍擊墻壁，以圖讓大熊貓轉過身來。那個熊貓致始致終也沒有回 頭，樣子甚為凄慘。看不下去的我，匆匆走了出來。

五、桂林市西北有虞山，虞山上有舜帝廟。據說舜帝南 巡至此，把中原的農業技術教給桂林土著，讓他們興旺起來。雖為傳說，這虞山卻是我國古代文教系統的有機組成部分，也應當是我們今天受教育的好教材。沒進去 之前，這樣一廂情愿地想。參觀過後，知道不是那么回事。且容俺慢慢道來：

首先，這個虞山公園完全新建，而且自我標榜是投資N多錢弄成的 “中西合璧”式。說來滑稽得很：入門頗空曠的一片地，鋪了石板，修了高高的臺階，旁邊是大草坪。不知道的還以為是國內某城市的高新開發區、或者中外合資軟 件園之類的地方。邊走邊聽導遊說，整個公園是全部按照中國五行八卦的學說建起來的，是個特別講究風水的地方。就地表看來，一半是半吊子的所謂西式風格，另 一半是不倫不類的非木製傳統建築。這就是所謂的“中西合璧”了。

步行一會，走到韶音洞。洞名取自舜帝之“韶樂”。我站在洞口，搭眼便看到 一塊明朝正德年間的刻石。洞中石刻遍佈，也是歷史感很厚重的地方了。傳說南明永歷帝朱由榔曾匿於此洞，我沒有看到相關的遺跡。倒是抗戰時期蔣介石來這裡待 過，現在有今人仿造的總統石座。穿行出來，旁邊是蔣中正之行轅。也是當年李宗仁等人給總統蓋的。進去有蔣介石和宋美齡用過的床鋪桌椅，墻上掛著蔣氏與桂系 軍閥諸人的史事和照片。

到舜帝廟宇，看門前修了三條石橋，這是後世帝王規格，沒什么說的。然而三座橋上分別寫著“財路”、“官路”、“平 安路”，就匪夷所思了。如此寫法，當然是求財求官求平安的意思，但放在舜帝廟前就不倫不類了。褻瀆？也罷，世俗一些比較適合大眾。我走過平安橋，被一位小 姐在胸前貼了個吉祥符。這類物事，在佛寺經常見到。進門後，看見佛教徒做法事的幔子，明白該廟是被僧人給佔了。後來曉得，連整個寺廟都是佛教信徒捐款修起 來。難怪了。但是，祭拜舜帝主要該用儒家祭祖祭聖之禮，叫這些和尚來管理，正反映了當代中國信仰領域的混亂。

桂林市宗教管理局和什么部門 合作辦理的求福求壽的法事條幅掛在正廟檐下，導遊介紹說是請了名山古剎的高僧大德，讓我們過去“隨緣”。我們一家人進去（不能踩到門檻），大堂鬧鬨鬨的， 舜帝塑像前面果然沒什麼人，人都被兩邊的和尚搞過去了。他們是有組織地把遊客領到和尚面前。接待我們的那位，作為“高僧”很是年輕，貌似也就三十出頭吧， 講話帶有較濃的川音。坐下來，先要看手相，大略瞟一眼就開講。這種人目光很敏銳，能夠很快從外表和舉止看出來人的背景和個性，所言不及具體，也不至於漫無 邊際，善於通過設問的方式迅速修正自己的論斷，讓人相信他所談不虛。這些伎倆，比通常所見的街頭算命先生高明和圓熟。

一般來說，讓人家心 甘情愿地掏錢完了還謝恩，首先要鄭重其事地給予對方以神秘感，比如差不多地猜中一些往事，說中一些家庭或事業背景，指出一些個性特征，等等。一個善於觀察 而且精於應變的人（再經過某種程度的訓練）是不難做到這幾點的。衹要仔細回憶，就會發現那些“很靈”的話其實是你自己講出來的，也許是不自覺地帶出來，但 衹要有一點被他察覺，就馬上被演繹地大差不差，等到把你弄玄乎了，那些沒根據的話也就來了。比如講您未來幾年會高升啊，什么時候能發財啊，念書最好念到二 十五歲然後學業上必有成就啊（和尚對我說的），等等。一開始當然主要往好事上面說啦。中間會摻雜些聽來很中肯的話，比如家和萬事興（對我爸媽說）、孝敬父 母是正道（對我兄妹二人說），這是在加強宗教活動的道德感召力，等對方聽得熱淚盈眶連連點頭的時候，下一步就能開始了。第三步可分為兩小步，首先是指出未 來仕途或財路上可能會有的災星或難關，這個更玄，大體是些談讖緯、防小人的話，比如不要在酒席上跟什麼相貌特征的人交往、某一年會有一個坎翻過去就沒事等 等。竟然還警告我不要跟屬蛇的女孩子交往，這句話我聽了便好笑，因為小時候在屬相算命書中看過：丙寅年生人，與屬蛇的相克。他大概把我看成在馬克思主義偉 大理論教導下長大的白癡青年了，然而，在下可是從六七歲就把《麻衣神相》之類的卜算著作當成小人書翻著玩。

第三步的第二小步。如果以上一 切順利，就可以談錢了。首先要聲明顧客自愿原則，是你自己要掏錢免災的。當中還要申明自己的中立性、清白性和道義性：收錢跟他和尚沒關系，他是修行來的， 不能妨害了修行。×的，我對佛教無敵意，就是看不慣這些借口修行來騙錢的所謂高僧。和尚語重心長地告訴俺爹俺娘：香火錢是很貴地！有三千三、六千六，拿一 萬以上的也常有。主要是看自己的虔誠心。“現金不夠可以刷卡”。娘咧，我一聽臉都白了，tmd，這是吸血啊。這和尚一天接客無數，馬上有發覺，於是說香火 錢也有規格的不同，那個成千上萬的香啊，是高僧大德親自給你燒的，開光靈驗；這個錢不夠啊，捐幾百也是可以的。關鍵是立心要誠，全家要齊心。“即使你們三 人都要燒，你大兒子不愿意也燒不成啊”，這就是指的我了，真tm毒。我爸媽好像真給蒙住了，猶猶豫豫想掏錢。和尚生意很忙，眼看成千上萬的買賣好像希望不 太大了，補了一句“請愿的關鍵是當機立斷”，意思是你快點掏幾百塊錢走吧，我後面還有人等著被敲呢。

事情演變到這一步，很難不痛不癢地收 場。出於禮貌，我一直在旁邊微笑著聽，這時就有些坐不住了。功德箱就在媽媽右手邊，真怕她一下塞幾張百元大鈔進去，這些錢我寧可扔在外面讓小販撿了去也不 愿給和尚。在桂林一些景點外面，常有不到十歲的小孩子成群結隊賣花，拉住你就不放。和他們同齡的小孩，在家中受父母關愛，在學校裡享受受教育的權利（雖然 是名不副實的“九年義務教育”），那裡會想到世上還有這麼可憐的童年。他們手中衹拿著一兩朵假花，沒人真要他們的花，實際上就是乞討而已。給一個小孩錢， 一大伙就跟上來。中國有那麼多受苦難的人，我們為什麼偏偏把錢給和尚！我站起來走到母親身後，她真的馬上掏錢了，而我就把錢截了回來，對和尚說“我不愿 意”。他早看出我不愿意，大概沒想到會做到這個地步，說，“好，你不愿意，好”。我便扭頭走了。

如果不是掏錢的手續如此之簡單，我自然也 不會這樣莽撞。可是那時候我若不動手錢就沒了。因為這事，父親一路上給我白眼，一天念念不忘。和尚算個命把大家的心情弄壞了。

把舜廟蓋成 佛寺，本身就是滑天下之大稽、開國際之玩笑。我國兩千年來以儒為本，豈容彼教亂我中華。何況他結緣云云，都是屁話。香火錢是真，結緣是假。什么高級宗教到 現在的中國都流於低級迷信，在此可見一斑。如今哪怕一個老老實實念凈土的人都難找。暴發戶和官僚們平常作惡慣了，跑到佛寺裡扔錢求保佑，衹知道向佛要東西 的人，竟然還指望佛會保他。真是可笑。試看今日翻身落馬的，未必就沒有當年往佛廟裡一扔就千八百萬的施主。養活一幫算命和尚，活躍我國的宗教事業，保不住 自己完蛋。

這個公園彌漫著的與其說是宗教氣氛，實不如說是迷信氣氛。導遊所標榜的五行風水佈局且不談，蔣氏行轅旁的一片塔林，導遊禁止照 相，據說也是因為下面埋葬了一位殘暴的王族，故而用塔林來化解其死後戾氣的。這些導遊說話總是模模糊糊，引用史事也說半截子，我問他，這位王爺是哪朝的？ 番號是什么？他遲疑地說是清末的王爺，末了又道，這類事情還是相信為好，他們做導遊的經常路過塔林見到莫名其妙的陰影，每次都是過來燒紙才心安。我聞之無 奈。

我並非堅定的唯物論者，對一切高級宗教都保持有相當的敬意。不過對以上這類怪力亂神的事情總是非常蔑視的。南懷瑾先生不信那些亂搞堪 輿的，他說自己進屋子，偏就坐在不好的方位，看它怎么克人。老先生現在活九十多歲了，精神旺得很。我斷了那和尚幾百元的財路，他大概不喜歡我，我也隨他討 厭去。在佛堂上衝撞了哪個，有什么不好的盡管應過來，看看在下這條命硬是不硬。無處不在的產業化，讓宗教界人士不致力在這破碎的時代引導正信，反被商業利 益吸引而墮落了。中國的佛教腐敗到今天這個地步，不禁讓人想，真有神佛的話，第一個下拔舌地獄的就該是那些騙子和尚、假高僧。


名吃與地產

俗諺“桂林天，娃娃臉”，又云“桂林的天，小孩子的臉”，恕我啰嗦，一個意思:)。蓋一日之中，陰晴不定，或 陰天而需遮陽傘，或晴天而下太陽雨。實在有趣。

也許是飯館的原因，幾天來沒吃到好吃的菜。第一天去的館子上面掛一副對聯，上聯“近者悅， 遠者來，何其幸也”；下聯“川菜香，桂菜美，不亦樂乎”。看了很興奮，以為此聯不錯，館子想必也有品味。卻難吃得很。

夜晚專門乘車去市中 心購物，主要目的是品嘗小吃。找來找去，領教了一家米粉館。口味不習慣，嘗嘗新鮮而已。

當地又產香芋和栗子等。香芋當過貢品，味道不錯。 栗子就不怎么樣了。要說栗子還是北方的好，河北山東那邊的好。另外我見到桂林的栗子是用水煮的，而北方多為炒栗。此又一不同也。

水果方 面，我喜歡紅毛丹和芒果。紅毛丹不知學名為何，長得跟刺猬球似的，其色鮮紅，果肉貌如荔枝。新鮮水果的感覺太棒了，鮮芒果跟冷藏起來運到北方的芒果比，味 道不可同日而語。此評語適用於其它南方時鮮水果。

其它水果略微品嘗了些，沒有深刻印象。廣西的脆柿子出名，我覺得還沒有家鄉的柿子好吃。 出漓江剛到陽朔的時候，買了一種顧名可以思其貌的“黃皮果”，狀如小橘子，味道也一般。當作小零食吃著玩倒是不錯的。

有桂花茶，清香的飲 料。有羅漢果，可以泡茶。又有桂花糕點，我很喜歡的。

桂林產玉，著名者為翡翠。當地這類所謂“博物館”都是變相的玉商，展品少得可憐，主 要地盤都用來放柜檯了。我記得招財的貔貅是他們主打的玉產品。地礦博物館的“鎮館之寶”是當代某雕刻家花了N年雕成的玉船，浪費玉材不少，模樣呆頭呆腦。 我最看不慣上面的人物都著滿清官服，難道華夏衣冠到現在還抬不起頭來么？可恨。此雕刻家無品。另一玉石博物館，藏有朱元璋賜靖江王之玉車，那才是真寶貝。


漓江山水

從桂林市區開車一個多小時，到漓江碼頭。在桃花江時已覺水質不太乾凈，而且到處都是水葫蘆。導遊解釋說是因為剛 下雨。我想，桂林好像大晴天也不多，江水渾濁，衹怕還是有污染的原因。話說水葫蘆當年不過是作為一種觀賞植物引入中國，在上世紀“左禍”的年代被當作豬飼 料，因而得以推廣。卻從此一發不可收拾，以至造成嚴重的水污染。我在北方衹聞其名，此番終於見到實物。漓江這一段被稱為“百里畫廊”，如果你是個悲觀的 人，可以看到百里水葫蘆。

從開船到終點陽朔縣城，時間不足四小時。初時無甚殊異，半小時後，風景開始讓人應接不暇。遊客嘩啦一下全上來 了，亂成一團。我開始不斷為拍照的人挪地方，最後衹好站到中間去，隔著幾層人墻望大山。

當時衹覺得，人群愈喧鬧，山水愈孤寂。記得錢穆先 生說過，山水求其清賞，方得為中國情懷。如飲茶，如賞月，足以澡雪精神、感動人生。目睹奇山麗水，可以有參天地化育之感。所以古人認為山水亦有教化之功。 我們遊山玩水，如果能夠在欣賞實相之餘，領略到天地間一番精神，也許就到了有所得的境界。故孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，豈單指風景而言。如果像此 船導遊的廣播般，一味告訴遊客這個山像什麼，那個山像什麼，未免著於實相，而流於乏味了。遊客們如果衹是忙著拍照，忙著驚怪此山彼山的樣子，則更不足取。 我也許是自恃清高了，嫌大眾快餐不合口味。有時靜下心來，看到芭蕉、棕櫚等南國植物，生得讓人喜歡。又有叫做鳳尾竹的，一小叢一小叢垂映水面。江中沙洲， 可以看到水牛與牧童。時有小船劃過，上面站著幾隻魚鷹。歷史興味上來，路上也有明清的古村落。途中看到孫中山先生系舟處，亦足以神遊矣。桂林的太陽毒，甲 板上遊人聚了散，散了聚，衹有我全天時站在那兒，給曬成了紅人兒。


陽朔縣

桂 林市內多孤峰，而陽朔的山是連綿著的。一路山水迎面應接不暇，實有觀止之感。

進了城裡，看見“孫總理下榻處”，算是前面所見“中山先生系 舟處”的續景。

陽朔可玩之處極多，值得住下細細品味。途中不時可見老外們騎著自行車晃悠悠地飄過去。可惜我受限於一天的行程，衹能挑兩個 耍子。

先去銀子巖溶洞，路上看見著名的千年大榕樹。洞中奇石嶙峋，千姿百態。我尤其記得一處極壯觀的所在，映在水中，倒影如絕巗。初看之 時，還以為下面有百丈黑崖。本來是極佳的地方，有時因為命名或導遊的介紹而墮入惡俗。比如一石酷似男根，被稱為“女人不可不看不可多看”之景觀；又有一石 似女乳，則又成了“男人……”的YY地方了。地方連綿著的，被稱為“長城”，有處圍著一個小洞，洞中有小石，就成“華清池”了，有興趣的朋友還可以側窺楊 妃出浴。如此種種，是為常態。

有一景點被稱為“世外桃源”，據說有土著村落，把我吸引過去。先是乘竹筏行水路，再穿過一個名叫“燕子巖 洞”的地方。這個巖洞位於山底，極其幽黯，令人想起神話中水怪的棲息之所。“初極狹，才通人，複行數十步，豁然開朗”，全按照《桃花源記》的敘述，衹是不 “捨船”而已。然後就可見所謂的土著部族了。劃船的阿妹說，這個部落有自己的語言和習俗，路上看到牛頭骨，據說是部落居民財富的標誌（這標誌還真不好搬 運，幸虧不是作為一般等價物）；又有類似圖騰的東西，是歷代族長的頭像，“越醜越表示尊貴”。剛進去的時候，岸上有個哥們猛地給俺們虛掄一棍子，然後舉手 打招呼：“heso！”。這又是特有的打招呼方式麼？路上衹看到兩三個我懷疑能不能住人的小屋，又有大戲臺，上面青年男女跳著“土著舞蹈”。桂林的太陽本 來很毒，他們都曬成亞洲黑人的樣子。我問阿妹：“怎么衹有青年人，沒有老人跟小孩？人數怎么那么少？”，她答不上來，我於是斷定這是假原始部落。此地距離 桂林不遠，兩千年來屬於廣西漢化最深的地區。而且周圍不遠就有侗族村落，一個獨立語言和族屬的部落是不可能發育出來的。據說有幾百號人的村子，我們衹能看 到二三十人，而且全無年齡分層。路上的標誌更是錯誤百出，且明顯新製。從進門到現在，我們所見無非是一個精心設計的旅遊騙局而已。據說連戰和余光中先生來 過，他們好像甘心受騙，還題詞留念呢。

下了竹筏，是侗族文化區，可以說是他們的建筑風格和民間藝術展。我本為看土著部落而來，卻在這個貌 似陪襯的地方得到樂趣，可見世間事有時是不期而遇的。所有文字介紹都使用傳統漢字，但很可惜，經常發現錯字。比如展示造紙術的地方，把“焙乾”寫成“焙 幹”，顯然是經錯誤的簡繁轉換而來。

回來經過一處，路面上有斑斑血跡和兩雙女式涼鞋，看樣子似乎出了人命。推算車禍發生的時間，我們在侗 寨玩得正高興。夕陽在山，車子在天光雲影下顛簸搖晃，我那時心中不止一次想到佛還有菩薩。


桂林周邊

我 以為桂林周邊最好玩者，當推古東瀑布群。“古東”者，壯語“密林深處”也。此處水質很棒，袁子才有詩云，“分明看見青山頂，船在青山頂上行”，我在漓江並 未得此印象，卻在這兒看到了。坐竹排搖搖蕩蕩地過去，大家買了魚食來喂魚，這裡的魚兒肥美得很，都是遊人喂出來的。旁邊有飯莊，正好再賣給遊人吃。真是一 舉多得之生意。

這裡的瀑布，不是用來看，而是用來爬的。買了草鞋和安全帽，我們踏上征程。兩旁密林遮天，樹上長著鳥巢蕨，下面遍佈“滴水 觀音”。這種在北方被供奉起來的珍貴盆景植物，平時被小心呵護著，猶不免於死亡（我家的滴水觀音剛給養死了）。哪裡像這裡，生長得那么舒展。瀑布攀爬其實 有一定的危險性，十歲以下的小孩是不允許上去的，特別笨的人也不適合上去。不小心踩空了，是可以出人命的。我買的草鞋大了一號，不幸途中墜落，光腳踩著滑 溜溜的石頭，真是提心吊膽。在上第三個陡坡的時候，鐵索沒有了，腳下也沒了蹬處，我單膝跪地想借力站起，卻小看了水流的衝力，差點沒滑下去。可以說是比較 危險的一瞬。不過總體而言，樂趣大於冒險，或者說樂趣來於冒險吧。

草鞋的好處在防滑，走山路就不那么順暢了，出去的路上，被石頭硌得生 疼。途徑一個幾百米長的大吊橋，下面是莽莽深谷。這是必經之路，有恐高癥也沒辦法，戰戰兢兢地走過去。竟然還有人在上面亂蹦，怎么想的，把v的心都嚇出來 了。過去後，有興趣的可以掏錢坐溜索，我是膽子小的人，老老實實走下山。山路上面寫著很多有趣的桂林方言，比山東話的詞彙表達要豐富。現在什么東西都可以 炒作，方言也不例外。當地旅遊團招呼客人：“北京的狗肉們”、“湖南的狗肉們”，“狗肉”（音）便是桂林話“朋友”的意思。這也屬於彰顯地方特色吧。桂林 方言屬於西南官話，聽起來跟川貴一帶發音很像，其實是北方方言的一種。廣西也有講粵語的，主要分佈在南部地區。

桂林市西北，有蘆笛巖洞， 是我桂林之行的最後一站。風格粗放而壯觀，比銀子巖又是一番風味。洞深處，有一名為“水晶宮”的所在，是當年央視《西遊記》東海龍宮的取景地點。這是洪荒 年代地下湖的遺跡，“水晶宮”就是當年湖底最深處。這件事，光想一想就覺得很神奇，不用說親身站在那裡了。摒去周圍遊人的氣息，在心中去感受，能聽到來自 宇宙深處的聲音。


終章

不過幾天時間，衹能是浮光掠影的感受。但我還是有所得 且有所思的。

在國內旅遊，看八千里路雲和月，不能不為我國的深厚歷史和壯麗河山所感動。稼軒詞云：“何處望神州，滿眼風光北固樓。千古興 亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。”我們登臨歷史古跡，感慨當如是。然而，如何避免商業化浪潮的過分侵襲，保證風景區和歷史遺跡的完整風貌，真正提高旅遊 景點的服務素質，實在是當前的一個重要課題。

遊人方面固然也有很多問題。莫說北京故宮墻上無數的“××到此一遊”，隨便找個地方，衹要有 水的地方，怕都飄著垃圾。但是，旅遊管理部門莫名其妙的默許而導致了普遍的旅遊惡俗，也是不容諱言的。比如那些隨處可見的“摸一摸”，其中往往包括千年前 的石刻，因遊人的撫摸而面目全非。即使放任不管，遊客們也未必對撫摸這些石頭有很大興趣，但是導遊告訴大家，摸一摸可以辟邪而多福，於是出現一擁而上的場 面。要知道杭州的雷鋒塔就是這樣加速倒下的（見魯迅先生《論雷鋒塔的倒掉》）。如果做導遊的換一番說辭，告訴大家隨便觸摸這類古跡會招引神佛的憤怒，相信 結果會是另一番樣子。現在的中國人雖然沒有真正信仰，但迷信起來是很合格的，你告訴他什麼地方拍照“不好”或者某某廟宇的門檻踩不得，他一定照辦，而且誠 惶誠恐。說起來，類似這種事情的發生，主要是旅遊商家的罪過。全國數不勝數的風景區改造，也普遍發生對原生狀態慘不忍睹的加工再處理。眾多的景觀一經毀 壞，就再也無法恢復。這個破壞，恐怕比十年文革還要慘重。

另一方面，遊者至少對自己應該有所坦承。也許保持一種學與思的心情，而不是來花 錢的心情，也是尊重自己和自己心靈的表現。正如一篇文章中所寫：“遊歷……最終是一次認識自己的機會，你的心緒，你的想像，都祇不過借助了遊訪的對象而被 重新確認。……旅遊是分很多種方式的，真正的旅遊，幷非是尋訪文化遺迹，而是在不同的情境下尋訪自己，讓自己體驗出不同文化乃至不同文明底蘊下的存在意 義，旅遊的最終指向，不是外界，而是自身。……當今天旅遊越來越成爲一種廉價的消遣，當麗江、平遙墮落成旅遊産業中的無靈魂的軀殼時，我們是否該重新認識 旅遊和自身在這一過程中的意義？”

從今天起，繼續面壁修禪

倒不是又起了隱居的心思，或者對付考研之類的借口。

五一有同學來找，要去我濟南的新居住兩天。余生平友朋凋零，遠人來訪，自然歡迎。剛回 老家沒幾天，又打算去省城了。

正是一個契機，讓我不用在家墮落了。兩年來的經驗表明，遠離網絡，對人的身心大有裨益。何況我還要搞考研複讀。

Pepsi 與 Rotten apple

今天晚上購物來著，少不了帶桶汽水回來，因為上次買的醒目又喝完了。我一般是白天靠咖啡、夜晚靠汽水，這樣度過頹廢墮落的家居生活。

我不 喜歡可樂，又不喜歡讓嘴裡太酸的汽水，所以經常就買Apple Flavor的。常選擇的有：可口的醒目；百事的蘋果味美年達。我們這小地方，醒目先前很火，後來不知為何讓美年達佔了上風。大概為挽回頹勢，芬達和醒目 貌似在容量上偏多，瓶子也好。我最近在某商場發現2.25L的醒目，接連買了好多次。

然而今天去了另外一個商場，只有2L的品種。那么就 換一下，買美年達吧。

回到家，咕咚了兩口。誒？味道怪怪的。莫非是醒目喝慣了，兩家用的蘋果品種不同？

我回憶了回憶，又仔細品了品。哎呀~ 是爛蘋果的味道呀。


根據以上情況，我要不要持購物小票去315之類的地點去告它？望達人指示。
另，如果官 司打贏了會賠我多少錢？

三月小事記

本月發生小事如下：

一、由貌似落榜到真落榜，落榜的內外因分析

說到考研落 榜，竟然也可以歸類於小事。可見我輸得不冤枉。不過，聯想起前年寫的《乙酉年瑣記》，以那篇文章的感慨深廣，都可以算作瑣事，那么把考研落榜歸類到“小事 記”，也是本人一貫之風格了。

雖然最後一場考完，我就感覺很不妙，究竟沒想到會在專業II上栽這么大跟頭。九號在WD同學那裡查成績，一 看之下，心拔凉拔凉地。知道不能報什么希望了。然而還是等到山大那邊出榜劃線，確定一下自己的想法。

這次落榜，可以歸結於專業II的單科 不過線，差了五分。其實我的其它各科都過得去，尤其英語，在大腦渾濁的狀態下，考了七十多分。對於這次考試，我分析了內外因，自己也反省了不少。但爸爸前 幾天說我不重視自身的原因，我認為有必要做出辯護。因為這次外因的作用太大了。

我毫不諱忌說，這次山大中文專業綜合卷II(文藝學、語言 學、文學評論)的出題是失敗的、不夠負責的，對於跨校跨專業的學生，打擊性非常大。不公平之處，在最後一道五十分的大題(文學評論)上表現得非常明顯。誠 然，敗兵不言勇。但是，我有信心對任何人說，如果換一套卷子，雖不見得就考上罷，單科不過線這種事情是不可能發生的。我的複習是充分的，給我一套正常的卷 子，百分以上是沒有問題的。專業II(中國文學史)也有偏題，但總體正常，所以本人的成績就不差。作為一個從理科跨專業過來的考生，我絲毫不為我的成績感 到慚愧，原因在這裡。

這套卷子，改變了四年來的布局，語言學和文藝學放在一起考查，并換掉了題庫。放眼望去，是一個陌生的海洋。只有一個 熟悉的島嶼，這個島嶼出現在05、06的試卷上，竟然在07年又冒了出來。連續考三年的題，真是第一次見到。以上幾條，錯不在出題人，他們換題庫，是想改 變幾年來的出題方式，“冷不丁”地考查一下“偏門”的東西，看看考生對該學科的全面掌握程度。這是無可厚非完全可以理解的。但是幾位出題大叔啊，你們有沒 有想到，外校考生，根本沒機會學到你們山大的××理論，教材都是為了應付考試現買的。就拿《文藝學新論》說，編得那么惡心的一本書，把一句話拆成三句話 講、看兩眼就暈的一本書，考生在複習時怎么“全面掌握”？怎么能忽略到幾年來的命題規律，怎么能不按照幾年來被證明是“圣經”的“山大內部輔導材料”來複 習？這么多死記硬背的內容，你們又要求考生什么呢？

這且不談。最後一道大題，是從《八十年代訪談錄》中摘錄北島同學的一段話，提出80 “理想年代”和90“物質年代”的文壇和文人創作狀態的問題。首先，這題違背了“圣經”中山大內部人士關於文學評論的一條準則：盡量不拿當代文壇說事，因 為這是當代文學的前沿領域，而出題要照顧中文個專業的同學。所以幾年來都是考查古代文學或者現代三十年文學的內容。已經被前數道大題折磨得天色陰暗的我， 真是看到它就想哭。作為一個純工科大學的學生，我去哪裡知道這么多“當代文壇”亂七八糟的事。複習時間那么短，我又是報考古代文學，當然要把注意力全放在 文學史和具體的作品上，你們有些文人在九十年代失意了，也不能這樣欺負人嚒。

寫詩的那位北島先生，我還稍微熟悉些。山東的某些作家，為防 止山東教授的地域情緒發威，也多多關注了一下。但宏觀上，我對中國大陸的“當代文學”與文壇情事是很無知的。所以這道題變得沒法寫了。文學評論，如果離開 具體的作家作品，很容易泛泛而談，沒有“人文氣”。這是大忌，我不敢犯。於是乎，終於挑選了一個主題……那就是……“晚明文學的重商主義思潮與市民文學的 勃興”……

選題以後，我想笑，於是凄慘地笑了一下，被監考的姐姐瞟了一眼。具體怎么寫呢？就是這樣說：你出題不是想說現在文人風氣敗壞受 商業影響嗎？也就是想說，改革開放了商業發達了文人也沉不住氣了嗎？更進一步說，你不是想質疑改革開放的偉大成就嗎？好，我來舉古代的例子反駁一下。我們 中國在晚明有了很明顯的資本主義萌芽，那個時候，重商風氣是很濃的，文人也是很淫蕩的，色情小說也是很流行的。但是，文學敗壞了嗎？沒有。一樣有古今第一 奇書《金瓶梅》(雖然很淫蕩)，一樣有偉大的傳奇作家湯顯祖和他的《臨川四夢》，一樣有公安派的詩，一樣有馮夢龍的“三言”和他收集的民歌小曲兒，一樣有 游山玩水的文人寫精緻的小品文……文學敗壞了嗎？沒有。晚明文學取得了高度成就，簡直是一代之文學。你文人敗壞了，寫不出好作品了，不能怨商業，不能怨買 書的人。應該從你自身找原因。你不能順應時代，不能放下“純文學”的臭架子，活該沒飯吃。文學不是不能和買賣結緣的，賺錢是好事情。易中天同學講三國火 了，他賺了a lot of money，但觀眾或讀者也得到了好處。他講得本來不差，又懂得利用大眾傳媒，所以才會受歡迎。有的文人，追求陽春白雪的文學理想，又坐不住冷板凳；想出 來混飯吃，又放不下臭架子，還埋怨著說“商業會消解一切”之類什么什么的話。

我就這樣說了。卷子也就不及格了。

後來，我 在前幾天看《齊魯晚報》“青未了”版的一個采訪報道，才明白這道題來之有因。今年，山東這邊搞一個什么06年小說榜，記者采訪施戰軍老師，就談到了這個問 題。原來山大內部早有定論的。當然，施老師的看法和我完全不同。他批評大眾的口味，批評商業操縱文學。并指出，山大的小說排行榜，“不是按照銷售情況，而 是按照其文學水平”為指標進行的。他舉了我也很鄙視的《狼圖騰》為例，說明暢銷的書不見得能入他們這個榜。還舉了他認為比較優秀的幾位山東青年作家和他們 的作品，并和老一輩八十年代作家進行了對比，稱贊他們“沉得住氣”。

哎呀，早看了這篇文章，我的卷子就過一百三啦！哥們就是山大的人啦。

老 實講，固然有點遺憾，這次落榜也許不是壞事。我的個性，極愛面子，被拒絕了一次，就再也不會開口。所以來年是肯定不考山大了。而上年的準備，讓我有充分的 自信，去考更好的學校。所以，另一方面，本人的落榜，意味著山大與某大才子就此失之交臂，未嘗不是件可哀的事。

當然，儒家告訴我們，一個人要反求諸己。因爲責任是無法推卸的，錯誤 是無法挽回的，現實結果是不以意志而轉移的。我以上的文字，不過是遊戲一下罷了。


二、超級購書事件

我 是這樣想的：研究生既然貌似沒希望了，下半年又大概沒啥子事，正是充電之大好時機。於是顛顛地跑到長春聯合書城去了。沒想到，一次性購書如下：

文 學類：
玉臺新詠箋注，中華書局
漢文學史綱要，魯迅，人民文學
中國小說史略，魯迅，東方出版社
隋唐五代文學思想史，羅宗 強，中華書局
明清文學史講演錄，郭英德，廣西師大
中國俗文學史，鄭振鐸，商務印書館
小說稗類，張大春，廣西師大
芙蓉鎮， 古華，人民文學
棋王，阿城，作家出版社
源氏物語，紫式部，南海出版社
雪國，川端康成，天津人民出版社
且聽風吟，村上春 樹，上海譯文
世界盡頭與冷酷仙境，村上春樹，上海譯文
舞舞舞，村上春樹，上海譯文
尋羊冒險記，村上春樹，上海譯文
鏡與燈 ——浪漫主義文論及批評傳統，艾布拉姆斯，北大
羅素自傳，羅素，商務印書館

史學類：
國史大綱，錢穆，商務印書館
史 諱舉例，陳垣，中華書局
中國歷史紀元表，中華書局
東坡志林，中華書局
明史簡述，吳晗，中華書局
中國的兵，雷海宗，中華書 局
中國古代民族志，中華書局
中國古代少數民族姓氏研究，陳連慶，吉林文史
柳如是別傳，陳寅恪，三聯書店
方以智晚節考，余 英時，三聯書店
中國文化史導論，錢穆，商務印書館
資本主義與二十一世紀，黃仁宇，三聯書店

哲學類：
莊老通辨，錢 穆，三聯書店
魏晉玄學論稿，湯用彤，上海世紀出版集團
新唯識論，熊十力，人大
現代儒學的回顧與展望，余英時，三聯書店
袖 珍神學，霍爾巴赫，商務印書館
自由主義，霍布豪斯，商務印書館
權力意志，尼采，漓江出版社
查拉斯圖特拉如是說，尼采，文化藝術出 版社
哲學的改造，杜威，商務印書館
哲學問題，羅素，商務印書館
羅素自選文集，羅素，商務印書館
存在與時間，海德格爾，三 聯書店
存在主義是一種人道主義，薩特，上海譯文
西方哲學史(增補修訂版)，梯利，商務印書館

宗教類：
古蘭經，中 國社科
道教概說，李養正，中華書局
禪是一枝花，胡蘭成，上海社科
大眾神學(征服世界的信仰)，Matthias Premm，生命意義出版社

社會學、文化學類：
新教倫理與資本主義精神，馬科斯·韋伯，陜西師大
支那人之氣質，明恩溥， 中華書局
江村經濟，費孝通，北大
生育制度，費孝通，北大

經濟學、政治學類：
通往奴役之路，哈耶克，中國社科
致 命的自負，哈耶克，中國社科

其它：
新版中日交流標準日本語，人民教育出版社

一口氣買了這些，錢包空了才算完。買 完發現，這些書已經遠遠超過了我半年時間所能閱讀的……
懷海德說過，“學習的過程，始終起源於浪漫的情懷”，俺上面的書單就算給這句話做注解啦。


三、求 職、報考公務員，哥們要進監獄啦

考研之事告一段落，找工作的事自然來了。這是每一 個大四畢業生難以回避的。

我坐車回家那天，正好趕上吉大春季招聘會，又正好在去學辦交材料的時候碰到了那幫官僚在發門票。md，一個班二 三十人，居然就分到十張，學校果然把我們給賣了。於是我堵在路上，硬是從班長手裡磨到了一張上午票。他說，你別說是我給你的，不然回去沒法做人了。

清 早搭車到南區一看，幾千人的長龍從體育館排到校門口，而且是兩條龍。我想，這得排到猴年喲。時間緊迫，就做了一件可恥的事情：插隊了。當然插隊也是要求眼 光和藝術的，本人第一次插隊，就表現了高超的水平。具體細節等我老了寫回憶錄時再披露。

幾百家企業，在短短十多分鐘的時間裡被數千名同學 包圍。凡是帶“中國××”、“北京××”、“上海××”等字號的，場面尤其慘烈壯觀。我轉了兩圈，發現自己其實也是來應聘的。於是走到中國重汽的牌子跟 前，擠呀擠，擠呀擠，頭還在暈，居然就輪到自己了。

我把簡歷掏出來，請大叔過目。談話如下：

“您好！我是學國際商務管理 的。家在山東，希望在山東工作，對中國重汽這個工作很感興趣。”

“不行，我們對專業要求很嚴格的，必須是這個專業的(指國際貿易 ---Waterside按)。”

“對啊，我就是國際貿易專業的。國際商務管理就是國際貿易，我們分專業的時候老師就這樣說的。”

“不 行，肯定是不一樣的。”

“是一樣的，我們的專業課都是一樣的。雖然名字不同，但是一個專業。”

“你有成績單嗎？”

“我 沒帶。”

(翻簡歷)“肯定有區別。這樣吧，你把簡歷放這兒吧。”

“好的。謝謝！”

以上就是本人第一次應 聘企業的經歷。本來準備好的自我介紹，被“國際商務管理專業是不是國際貿易專業”的討論取代了，結果人家也不耐煩。我知道沒戲了，於是名片也沒拿，擠了出 來。

晃悠了近一個小時，我熱鬧看夠了，就揚長出門去也。總共只投了一份簡歷。

有很多外校的，感覺比吉大的都多。我們學生 怎么會賣這么多票，肯定是學校扣下賣出去的。nnd。

回到家，就開始研究省直單位的招聘職位表。想報對外經貿廳，但今年人家沒招人。又想 報經貿委或者工商局，但不是專業不對口，就是學歷不夠高。全卡在外面了。瞄了一眼省委辦公廳，心想還是算了吧，根本沒複習的人，這不是當炮灰么。選來選 去，竟然挑到了監獄。最後一個，“鄆州監獄”，其實是個煤礦公司，就在俺家附近，剛開的。鄆城縣的煤礦，被魯能、里能、兗礦三個巨頭瓜分。這個“監獄”就 屬於里能的。監獄系統的待遇高，今年招人多，如果能去也不錯。那就報了哇。

體檢的時候，偷戴了隱形眼鏡，算是混蒙過關了。不過，我終究沒 怎么複習，這個雖然好考，只怕也難進。要是真進去了，那可是造化啊。說出去笑死一片喲。


四、“小學入門”

春 節期間寫了關於傳統漢字的一篇文章，反響還算可以。前幾天有朋友問我，要學習繁體字，應該看什么書。我給他開了個書單。抄 錄如下：

1、《古代漢語》，商務印書館郭錫良等編或中華書局王力等編。這是古漢語入門教材，主要學習古文文法知識，順便學習傳統漢字。

2、 《王力古漢語字典》，這是我主要的參考書。

3、《說文解字》，中華書局和北大都出過不錯的版本，但我建議買帶段玉裁注的版本，不然很難 懂。這本書也不用專門看，需要時查一查就可以了。

4、《康熙字典》，中華書局。

5、《古漢語虛詞字典》，北京大學出版 社；《詞詮》，中華書局等。這些主要學習古漢語虛詞。

6、《馬氏文通》，商務印書館。這是講古漢語語法的書。

要較深地學 習傳統漢字，不能不接觸古文字的本義，要了解古人造字的本義，以及後來的承傳流變，那就邁入了小學的領域。了解“小學”的性質，我推薦看一下章太炎先生的 《國故論衡·小學概說》。他是晚清樸學的集大成者。

通俗的了解，我想1、2就夠了。3、4，可以解決大部分的古漢語實詞問題，較專深。 5、6，一個是解決閱讀古文的虛詞問題，一個是提供語法支持（^_^）。

愿與所有志於復興中華傳統文化者共勉。


五、居 然討論起了最不熟悉的元曲，真慚愧

由於上面提到的那 篇文字，我在北大中文論壇認識了一位臺灣大伯。這位伯伯對我當前的人生提了一些懇切的建議，但開始認識的時候，是討論元曲來著。

本人自知對元曲的看法太不成熟了。下面試摘錄 幾段：

臺灣伯伯：

找到一篇文章給你看看：
http://w3.ocit.edu.tw/ben/contest2000/ch06/index.htm

我：

好像是王國維先生說過，元曲乃中國最自然之文學。這大概是說它源出於下層里巷，其嘹亮不平之處，本色當行，最近乎日常的性 情。相比文治鼎盛的前朝，元代的士人真是跌入了深淵。“財貨子女則入於軍官，壯士鉅族則殄於鋒刃；一縣叛則一縣蕩為灰燼，一州叛則一州莽為丘墟”，“貧在 江南，富極塞北”。我常想，豺狼之類的東西，它們吃人是不管你長得仙風道骨還是泥裡打滾的模樣。我對趙宋抱有極強的認同感，不是因為最喜歡宋詞，也不是可 憐那位在崖山墜海的幼主，而是因為對比之下，宋君是人，元君不是人。在一個統治者為禽獸的時代，真難為下面的這些同胞了。所以大明開朝之初，高啓有句云： “西塞山河歸版籍，百年父老見衣冠”。

朱元璋說驅除韃虜，中山先生也說驅除韃虜。三民主義的第一條是民族主義。所謂“內諸夏而外夷狄”， 孔子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也”、“微管仲，吾其披髮左紝矣”；孟子曰：“吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者”。這幾條，我也是高度認同的。

但 是很難想像，在蒙古侵略之初，那些不免死於殺戮或者馀生為奴的士人的內心世界。民族的悲哀，透過今日稱之為元曲的一些篇章留存下來。其酣暢淋漓、嘹亮潑辣 之處，如飲烈酒，不見淚痕；流連風日、瀟灑清麗處，更沒有血跡。元曲以其特有的明亮色調，反映了不同於中國歷史上任何一個朝代的士人生活狀態。我聯想起流 傳很久的那首《天涯歌女》，有一種顛沛流離的嗓音，唱起來卻讓人感到溫馨柔和。不記得是在元代哪部曲裡面，有一句唱詞“竊喜南人擢狀元”，反映出民族壓迫 下的特有心理。大環境是令人無奈的，世俗生活的小樂趣成了文學的大樂趣。遙想勾欄瓦舍之間，有多少這種風塵士子。蒙元社會黑暗，元曲中也不乏刺貪刺虐之 作，但我覺得這種世俗樂趣，帶著些許無奈的風塵之感，才是元曲“本色當行”、感情濃烈的來源。讀元曲如飲酒，有時實在辣得很。燒刀子、二鍋頭，不是李白的 酒，也不是辛棄疾的酒。

《趙氏孤兒》借用了“存趙孤”這一具有強烈暗示性的意象，可視為遺民之作；《漢宮秋》把大漢帝國寫得如此軟弱，分 明是影射前朝。對比滿清前期的《桃花扇》與《長生殿》，其感慨未必有後者之深之廣，但是唱詞豪勁，抒情酣烈，不愧北曲氣象。我在中學時候讀了這兩部作品， 外加一部白樸的《梧桐雨》，好像是從什么“中國十大悲劇”裡頭看到的，印象極深。

我從前欣賞士大夫文學，喜歡裡面有著一派清明的日月江山 的詩文，喜歡那些紅牙檀板、歌舞升平的景象。年少時，又對稍晚近的元明清文學十分不屑，一心向往先秦和漢唐。所以直到現在，對元曲知之甚少，只讀過一些著 名的篇章。明清傳奇倒是看得較多，主要是因為曲詞寫得好，比如湯大師的《牡丹亭》，真是太好看了。

臺灣伯伯：

喜愛元曲，不妨看看吳梅先生的書。以及隋樹森先生編輯的元曲選。（元人百種）

提 供兩個問題一起思考

1古希臘的戲劇非常有名。中國的戲劇為河道元代才興盛？

2元雜劇以北曲擅場，至明清傳奇以南曲為雅 樂，何故？

元雜劇通俗詼諧，貼近小老百姓的生活。
比硬邦邦的歷史，鮮活多了。

元雜劇用北方的語言。
唐詩 要用古音古韻，這是第二個理由。

建議先看看西廂記，竇娥冤和就風塵。

我：

我對西方文學不了解，沒有讀過古希臘的劇本。但我想，中國自古就是詩國，詩歌的地位一直都是極高的。《禮記》上說，“溫柔敦 厚，詩教也”。中國人很早就文明開化，又有重視儀節的華夏傳統，詩歌可以興觀群怨，所以為國人所重視。《春秋》上說，“有章服之美，謂之華；有禮儀之大， 謂之夏”，指明了我們的文化性格。

古希臘那時候，好像是一個酒神狂歡的時代，西人自古沒有中國人那種倫常觀念，飲酒狂歡的結果，恐怕往往 成了淫亂派對。想想我們中國的“禮儀八百，威儀三千”，那是完全扯不到一起去的。所以在三千年前，文化傳統的不同，也導致了不同文學傳統的發端。鄒魯平川 之地，民風重禮教，所以有“哀而不傷”的國風，“怨而不誹”的小雅，更不必說大雅和三頌的高標了。而彼西人居於地中海之側，氣候溫潤，海風拂揚，難免淫 逸；又尚未脫離神話時代，篝火蹈足之際，也伴隨了表演因素的萌芽。我想最初的情形大概是這樣子的。

我讀屈原的《九歌》，感覺就是在排戲， 詩句就是戲詞。南方楚地，民風好巫，重淫祀，有著不同於中原的文化傳統，所以也有了戲劇萌芽。屈原就是中國第一位採集民間藝術在創作的劇作家。可惜中原文 化伴隨著秦漢一統而佔據主流，這一文學傳統也就由於文人的不重視而沒落了。

同樣是基本的文學體裁，因為中西文化發展脈絡的不同，才有這樣 先後的差別。我是這樣想的。


至於雜劇和南戲的各領風騷，我覺得有三個原因。寫出來請伯伯指點一下：

首先，雜劇於 中原板蕩之際發展起來，生長在喪亂之世。時代的特點，決定了一種體裁，比如詩，地位不再有以前的牢固了。新的文學樣式有益於發泄衷情，得到沒落文人的喜 好，成就了一代之文學。金元易代的時候，寫作雜劇的文人班子規模龐大。相比之下，同時的南宋末期，正統的詩文詞仍然是文壇主流，溫州南戲雖然已經發育，但 只是民間的小草，直到元代中期以後，才逐漸得到文人的重視。這樣在文人集團的參與上，南戲就慢了一拍。事實上，當它引起文人的重視之後，就迅速取代了北方 雜劇的地位，而在明代成為戲劇創作的主流體裁。

第二，蒙元的“混一區宇”，帶著殺戮者的野蠻習性進入中原，經過四十餘年的侵略戰爭滅掉南 宋，并把“南人”劃為最低劣之一等。因此從地域上看，是北方征服了南方，在軍事、文風、意識形態上，主旋律是北方的。等到南方漢人再次發跡起來，足以為蒙 元一代之文學的元雜劇也就隨之過氣了。我想這一點是必須要注意的。因為朱元璋以恢復漢制為號召，從他公開稱贊高明《琵琶記》，并把這部南戲比作四書五經， 要求家家戶戶備一本，可以看出來這個傾向。

第三，從兩種戲劇體裁的文學特性上來看，南戲的體例要優於北方雜劇，便於鋪寫劇情；又唱詞委 婉，容易贏得悠閑階級的喜好。因此後來居上是很自然的。徐文長說北曲乃“北鄙殺伐之聲”，言下很不屑，意思是少數民族帶來的野蠻東西，太噪雜。我覺得這一 點很本質，最重要。

臺灣伯伯：

見解不凡.

我 的看法是一代有一代的文學.
詩經,楚辭,漢賦,六朝駢文,唐詩,宋詞.

唐代有參軍戯,宋有話本,皆民間表演藝術.
元代戲 劇勃興,蓋因文人沉潛下僚,寄情通俗文學,甚至粉墨登場之故.

雜劇的粗曠,昆曲的細膩,皆有可觀.

我：

的確是皆有可觀。
放在中國傳統文學的大環境中，我覺得元雜劇是另類的。也正由於它生長的那個特殊環境，造就了這樣與 眾不同的一代之文學。很可珍貴。又由於它中國戲曲開派宗主的地位，至今梨園行尚蒙受其影響。而南北戲曲的不同風格，也在那時基本釀就。可謂春風化被，終古 不廢。^_^。


六、鄆城縣發展大勢鳥瞰

今天，也即本月的最後一天，父親開車 拉著我和妹妹到鄆城垻頭外的工業園區轉了轉。昨天晚上，他跟我講目前的形勢一片大好。今天算是看到了。作為鄆城人，心中不能不爽，更不能不寫點文字紀念一 下。幾百年後再看，還可以當作古人的預言書。

出了垻頭橋，兩邊的房子全掛著大大的圓圓的“拆”字。基本上是破落的舊屋，也有新樓，但現在 政府規劃出來了，都不能不拆。有些看著怪可惜的。一個極大極圓的“拆”字旁邊，房子的舊主站在門口，前面的小桌放著些油炸食品。小生意與大環境，對照之 下，令人感慨。我真想拍下來，可是沒相機。

再往前走，是一片浩大工程。鄆城縣要建設所謂“迎賓大道”，目前還在施工中。

大 多數廠房都正在建設。隨著工業的發展，服務業也隨之興起。我看到一家四星級酒店已經落成，據說這是整個菏澤市最高規格的一家。還有一個“生態園區”，剛剛 移栽了許多樹木，玻璃屋子，裡面貌似是要搞餐飲娛樂業。據說也投資了幾百萬了。我想，今後一些科教文衛事業也會發展起來的。不出幾年，這裡就會是鄆城縣的 新城區，而總的城區面積將擴大一倍多。在土地、人口、資本三個工業增長的要素中，土地通過佔用耕地增加了，資本依靠外來投資增加了，而人口正是我們的優 勢。周圍的廠房一望無際，全是些勞動密集型產業。據說，目前勞動力并不像以前便宜，很多廠子都在招工，很缺人。鄆城縣的搪瓷產業是中國第一的，產量居全國 三分之二強，產品出口到非洲。以前招一個工人，月三四百就夠了。但現在七八百也是很難的，熟練工人要上千。中國的勞動力市場普遍有這個現象，比如前幾年廣 東的“民工荒”。這并不是說，中國的剩余勞動力不再剩余了。農村仍然有大量的閑置人口。問題在於，以前的低工資不再被人認可，賺這點小錢，還不如呆在家裡 務農呢。今天，中國人的勞力資本不再那么賤了，外資的涌入也不像前幾年那么火。但放觀全球，咱們的勞動力優勢仍然是很明顯的，在可預見的未來都將如此。路 上，我看到一些臺資、港資、韓資企業。

路過一家紡紗廠，規格八十萬錠，大約要投資幾十億，是個大廠子。由於有煤炭資源，縣裡計劃再建設兩 個發電廠，建成後每年可上交利稅八個億。這些落成以後，將正式結束鄆城縣沒有大企業的歷史。這片工業園，將是新富豪的搖籃。

山東省的經濟 總量，目前已居全國第二位(大陸地區)，但貧富分化在地域上表現特別明顯。膠東沿海一帶，如青島、煙臺、威海、日照等市，已經成為中國北方最富裕的城市群 落。而魯中(濟南除外)如淄博、濰坊、萊蕪、泰安；魯北如濱州、德州；魯南如臨沂；魯西如濟寧、聊城、棗莊等地，近些年經濟發展迅速，可以作為山東經濟的 第二方陣。唯有西南角的菏澤，是個純農業市，無山無水無企業，人口卻最多，屬於典型的萬年吊車尾。省裡說“突破菏澤”好幾年了，投資很大，成效不算顯著。 這幾年，鄆城縣在人均消費量、人均用電量、私家車數量三個方面，全市第一，各縣之首，很值得驕傲。現在民營經濟又熱火朝天了，不出數年，鄆城邁入“第二方 陣”是沒有問題的。就投資現狀看，今後邁入“第一方陣”也是很有可能的。這些都不是遙遠的期盼，而是幾年內將實現的現實。

區域優勢上，鄆 城東連山東省內，西靠河南，位於濟南和鄭州的中點偏東處。境內有黃河、鐵路、高速公路，東南不遠，就是圣人之鄉曲阜、鄒城；東北方向，是五嶽之首泰山、泉 城濟南；正北方向，是江北水城聊城；正南方向，是牡丹之鄉菏澤還有棗莊的微山湖；正西方向，是北宋故都開封。鄆城本身是水滸故事的發祥地，北宋時稱鄆州， 為州治所在，轄鄆城、梁山、東平三縣。自然資源上，鄆城地下全是煤，開採權已被兗礦、魯能、里能三巨頭瓜分。雖然不能直接賣了，稅收也是很可觀的。

上 大學以來，我每次回家，都能看到大變樣，這僅僅指老城區而言。我家附近，大型廣場、商場、住宅群，都在這幾年起來了。有千年歷史的五代古塔，沐浴在歌舞昇 平中。前幾日去濟寧，路上又看到整整一條大街的住宅樓建設，景象之壯觀，堪比大油田的礦井。鄆城不止一側在大搞建設。

當然，農村的原野會更少也更遠了。今天中午，去奶奶家吃野菜包子。水薺菜餡，正是在垻頭那帶摘的。而以後那一帶都要被工地佔用了。

我記得以前鄆城的樣子，十 幾年前，還沒有像樣的商場，沒有像樣的樓房。四五嵗的時候，有次我冬天說想吃西瓜，爸爸搭車到菏澤去買。現在，各季節的各種水果，都可以在全城各個商場買 到。不光有北方的，也有南方的；不光有大陸的，還有臺灣的；不光有中國的，還有外國的。生活的確變樣了。

贊美山東！贊美家鄉！

又回家了。。六月份再返校~

大四每天像過年
"實習"的日子真快樂

呀，要在車上看煙花了

黯然銷魂者，唯返校而已矣！
今年的火車票真緊張，買到正月十五的也算不容易了。這次回去就可以等到初試分數，然後考研啊還是考公務員啊，看天色怎么樣再決定吧。

---UPDATE---

子尧 # 8. March 2007, 14:08

話說1416這趟車，因沈陽大雪，在北戴河停了十二個小時，在秦皇島停了八個小時，在山海關停了三個小 時………………晚飯時，不提供熱水給旅客泡面，反而兜售十塊錢一份的劣質盒飯——先不說晚點近一天一夜的賠償問題，這招也忒不要臉了。

奇 怪的是，大家都選擇了沉默。鐵路恢復正常以後，雙方都跟沒事人似的，當停則停，下車的下車。
也許因為這樣，鐵老大才會肆無忌憚地虐待旅客吧？

今天查詢考研初試成績，似乎希望不大了。既然這樣，努力考四月八號的GWY吧。到了這個時候，一切都清醒得可怕。
上午十點，國貿系的老師給我們開 會，交代畢業設計的問題。指導我的老師很好，一直對我不錯的。原來半年的時間就這點任務，對某些人而言，的確清閑呢。

豬年到！

轟！轟！點炮仗囖。

恭喜發財！

豬是很喜慶的動物，小豬存錢罐和招財貓一樣普遍。另外，見一個人長得一臉豬相，我們就說， “你很富態！”。沒有豬肉吃，人也不會長得這么肥。。。豬，不僅讓人們滿足口腹之慾，還是小朋友們互相取笑的武器，當對某人進行善意的攻擊，我們口中必稱豬之名(In the Name of Pig)。也就是說，它不但是物質手段，而且是輿論手段。豬是世俗的，可他渾身都是實惠；豬是平凡的，可豬是多么的偉大啊！

鑒于豬年的特殊含義，本人有必要對既往的理想主義路線做出調整。從今年起，也找工作，也考公務員！管他研究生考上考不上丫的。做人要有前途。

重要的是，做人輕鬆，好處多多。大家發財發財！

大年三十的冷水澡

爲了顯示辭舊迎新的決心，終于計劃去洗澡了！但是去公共浴池不好，還是要在家裡面洗！

接連半周的陰天了，噴頭的水花汩汩地咕嚕著。出於對 太陽能的不信任，我小心地試探了一下——用小指頭碰了碰而已，一陣徹骨的寒意就從指尖直衝到掌心……而三分鐘之後，便讓人徹底喪失了對光和熱的期待。但我 想，不論如何，澡是一定要洗的。所以把插銷插上，決定使用電熱！

兩個小時以後，我重新回到洗手間，開心地讓水花嘩啦在自己身上。。。哎， 不對，怎么感覺跟沒燒一樣的呢？

現實就是這樣詭異。我在全身汗毛七十五度高豎的狀態下搓了兩個小時。

太祖教導我們：“與天鬥，其樂無窮；在冷水裡面搓泥，其樂無窮！”，老一代無產階級革命家就是這樣洗澡的。

回家了：）

烤完研究生，在長春呆了三天，二十四號臥鋪濟南，在省城晃蕩兩天，今夜歸家、上網。

考前老是盤算著過了21號怎樣玩。其實沒有考研這种噁心事壓著，隨便什麽都是放鬆，連考完以後洗衣服都覺得太爽了。於是那些種種的設想全沒了意思。

現在竟然覺得，之前一年多的努力和掙扎都很遙遠了。考試也不像剛過去沒一周，而是很長時間以前。。。這幾天來我總在干的一件事叫做 KILL TIME ，眞是一件爽事，揮霍生命的感覺實在太美妙了。

hmm，好久沒有上網~~很愜意 ，然而很困，要睡lo。

又一個無奈的決定

約摸一年前，我無奈地把本本扔在家，以為沒有電腦就前途光明了。今天，七夕夜色中蒼茫潛行的火車裡，我又要摟著它返校。這話，說出來就有一種負罪感。

對自己說，下載了那么多考研資料，離開本本是看不了吧。回去又沒有網絡，不會誤事的。

總是慣於找理由，考不上，終究自己難堪。我怎么越活越沒長進了。翻出初三的日記，慚對當年。少年壯志當拏云，如今無語對青天。這樣的句子，今天寫出來，是為了五個月後不要寫出來。

什么承諾都沒有了，老馬，加油吧。

掏書小記

本月十八日是學校大四學子賣書的最后一天，對他們而言，其一曰，終于可以不用看書了；其二曰，今后正是把知識轉換為Money的時候。挺有象徵意義的。

我頭兩年沒有參加過書市，這次再不去，明年就輪到哥們自己賣書了。

逛了兩道街，收獲如下：

四本小說及文集，正版，四塊錢；
一本明詩選，看起來破爛死了，又薄，不過師姐以絕版為由，讓俺掏了兩塊錢；
四本最不重要的專業課本，像《國際商務禮儀》、《國際商務談判》……一看名字就知道有多無聊，本來不準備買了，這次正好碰到，五塊；
2004年全年《科幻世界》及03、05年的5、6本，共十元，外送一本02年的《驚奇檔案》；
路過一雜誌攤，獲贈一本02年的《驚奇檔案》；
三本03年的《驚奇檔案》，1.5元；
另外搜刮到三本《驚奇檔案》，價格忘記le。

就這樣，二十多元RMB買到一大堆。沾了好大便宜似的感覺。

一起逛的同學花五元買到半新的索尼磁帶隨身聽，送三盤磁帶。電器類主要是臺燈電話之類，全部叫價一塊錢。

下午兩點以后，開始再度降價。“一塊隨便挑”，另外有送書。便宜到讓人不好意思要了。

東北師大一墻之隔，不知道是否同樣火爆。有文科生，應該種類更多吧。

子堯同志二十週年

二十年，買二十個饅頭，權作紀念。人生到這個年齡，算是走過了一個階段吧。

老鄉笑我舉動怪异，其實倒不是對饅頭如何有感情，只不過想起兩年前的今天在長春到處找饅頭吃的情形，覺得饅頭是一個很有標誌性的物件。另一方面，這二十年有十七年是吃著饅頭長大的，人走到哪里，多少要記著家鄉吧。

今天起養一個域名WWW.MaZY.CN，可能的話就每年養著。暫轉向到這裏。

移動硬盤出毛病了

http://my.opera.com/chinese/forums/topic.dml?id=121644

:(