网瘾战争全程索引：从杨蜀黍开说的故事

当年杨蜀黍火爆的时候，我在豆瓣做过一个长期的话题跟踪：
http://www.douban.com/group/topic/6354246/

鉴於豆瓣帐号已注销不能更新，索性再整理一下。
本人引用链接全部来自cnBeta。

听说今天是饭否被拔线週年 纪念日。啊，让这个肏蛋的国家感觉更肏蛋一些吧：

“戒网专家”杨蜀黍展示网瘾测试仪
2009-05-07 18:30:28 来自: waterside
http://www.cnbeta.com/articles/83639.htm
杨 永信拿起仪器的两个端子，对着少女的太阳穴轻轻地点了一下。
“难受吗？”他盯着少女的脸问道。
“不难受！我没有网瘾！”少女说。
“那 好，再来一下。”杨永信又点了一下，少女颤抖了一下，可她咬紧牙关，不说难受。杨永信在两个太阳穴上同时点了一下，少女受不了了，叫起来： “我难受，我难受，医生，你用的什么东西，我的脑袋为什么这么难受？”
“不是仪器的问题，是你有网瘾，有网瘾就难受。”
杨永信开始心理引 导，“告诉我，你叫什么名字？”
“我不想告诉你，我想离开这个地方，我想去找我未婚夫……”
杨永信又点了两次，少女终于挺不住了，泪水顺 着眼角流下来……
杨永信又亮剑了……
“好吧，医生，我错了。”少女终于缴械了，眼泪止不住地流淌着……

2009-05-09 16:49:19 waterside
《京华时报》:山东专家电击治网瘾惹争议
http://www.cnbeta.com/articles/83708.htm
山 东是个神奇的地方~

2009-05-11 16:19:45 waterside
暗访临沂戒网院：电击、强行拘禁和大把钞票， 独立的地下社会
http://www.cnbeta.com/articles/83923.htm
详尽而深入的报 道。
可以作为“飞越疯人院”的另类影评。

2009-05-11 16:52:17 waterside
杨叫兽的逆 袭：
http://www.cnbeta.com/articles/83862.htm
叫兽曰：
歪 曲事实，颠倒黑白，肆意把一件很正义的事业和一个勇于承担社会责任和使命的人妖魔化、扭曲化，是居何用心？如果不是为了有意识的毁掉千千万万的孩子，毁掉 千千万万的家庭，进而毁掉我们伟大的中华民族，帮帝国主义和反动派实现他们的“颠覆梦”，就是有不可告人的利益驱使或背后操纵。

2009-05-11 19:48:29 waterside
後续报道： 　　
一个曾经被杨教授治疗过的孩子的自白
http://www.cnbeta.com/articles/83933.htm
[视频]山东电视台:用电击法治疗少年网瘾合适吗
http://www.cnbeta.com/articles/83932.htm （该视频已被公关和谐）

2009-05-12 20:16:06 waterside
後续揭发：
“杨永信网戒中 心”的记录两篇
http://www.cnbeta.com/articles/83946.htm

2009-05-25 12:09:12 waterside
杨永信网络成瘾戒治中心:86条规定 13号室
http://www.cnbeta.com/articles/85086.htm
一国之民无人格，其国必无国格。
可悲。可悲。

2009-05-25 22:38:17 waterside
[视 频]CCTV《我的今日之最》羊叔叔专题
http://www.cnbeta.com/articles/85136.htm

2009-07-15 18:53:03 waterside
此事告一段落了：
http://www.cnbeta.com/articles/88580.htm
卫生部要求停止用电击治疗网瘾

水到渠成的结果：
http://www.cnbeta.com/articles/88652.htm
临沂市精神病医院称已停止“网瘾电击疗法”

相关报道：
杨永信电击疗法被卫生部叫停 网上一片欢呼
http://www.cnbeta.com/articles/88693.htm
《东方早报》电击治网瘾调查:烤焦皮肤生不如死
http://www.cnbeta.com/articles/88700.htm
英国《卫报》:一个中国少年的戒网瘾亲历
http://www.cnbeta.com/articles/88717.htm
网瘾治疗"四大流派" 月收费从五千到上万不等
http://www.cnbeta.com/articles/88696.htm

2009-07-16 15:35:11 waterside
这事儿还没完：
部分家长不解叫停电击治网瘾 记者采访被打
http://www.cnbeta.com/articles/88762.htm

2009-07-30 13:10:48 waterside
继杨蜀黍之後，最近“网瘾专家”陶宏开好像又火了，我们要做陶氏专题吗？
咩咩複哞哞，叫兽何 其多。

2009-08-04 14:25:35 waterside
暂时放过陶叫兽，贴一个少年在网瘾中心被殴死亡案例：
广 西一未满16岁网瘾少年疑被辅导教师打死
http://www.cnbeta.com/articles/90092.htm
16岁少年戒网中心死亡后续 - 4名工作人员被刑拘
http://www.cnbeta.com/articles/90198.htm
网瘾治疗机构出问题是必然 国外治网瘾必须自愿
http://www.cnbeta.com/articles/90210.htm

2009-08-06 13:12:30 waterside
广西戒网训练营孩子被陆续接走 身上都有伤痕
http://www.cnbeta.com/articles/90378.htm
训练营戒少年网瘾 暴力教官辣手摧花
http://www.cnbeta.com/articles/90365.htm

2009-08-07 12:38:42 waterside
魔兽世界玩家: 知道我们为什么玩网游么
http://www.cnbeta.com/articles/90468.htm
好文。不知道会不会被HX。

2009-08-07 12:44:21 waterside
学员自曝:我在“网瘾集中 营”的生活
http://www.cnbeta.com/articles/90442.htm

2009-08-08 13:23:50 waterside
南宁的事情告一段落：
南宁取缔致死网瘾少年训练营 刑事拘留13人
http://www.cnbeta.com/articles/90538.htm
---
然而问题尚未结束：
网瘾魔鬼训练遇“魔鬼” 14岁少年右脚险被打残
http://www.cnbeta.com/articles/90544.htm

2009-08-10 11:55:40 waterside
特训营被叫停余波未了:家长追讨报名费
http://www.cnbeta.com/articles/90610.htm
---
[图]戒网营里孩子遭殴打写SOS求救
http://www.cnbeta.com/articles/90628.htm
好可怜

2009-08-10 14:39:47 waterside
网瘾少年:他们都不是亲生的
http://www.cnbeta.com/articles/90639.htm
《现代快报》:暴力治疗比网瘾更可怕
http://www.cnbeta.com/articles/90634.htm

2009-08-11 01:19:52 waterside
[评论]孩子不是投币售货机
http://www.cnbeta.com/articles/90675.htm
观点:有瘾的孩子是中国的希望
http://www.cnbeta.com/articles/90647.htm

2009-08-11 15:34:46 waterside
打死网瘾少年主角改头换面:起航学校改名浩今
http://www.cnbeta.com/articles/90748.htm
评论:“网瘾”背后的利益勾当
http://www.cnbeta.com/articles/90715.htm

2009-08-12 13:57:35 waterside
追问暴力训练营背后的教育失范与集体失责
http://www.cnbeta.com/articles/90790.htm
广州浩今网瘾训练营违法 仍有孩子在操练
http://www.cnbeta.com/articles/90809.htm
砖家:网瘾学校是对网瘾青少年的再次摧残
http://www.cnbeta.com/articles/90756.htm

2009-08-13 19:18:21 waterside
网瘾是一种瘾吗
http://www.cnbeta.com/articles/90960.htm
花费万元送孩子去网戒营 回来后孩子“更讨厌父母了”
http://www.cnbeta.com/articles/90889.htm
“浩今”今须清退所有学生
http://www.cnbeta.com/articles/90903.htm
广州网瘾拯救 营仍在上课 家长要求退款遭威胁
http://www.cnbeta.com/articles/90915.htm
《飞越疯人院》 戒网少年版上演 从网戒中心跳楼逃出
http://www.cnbeta.com/articles/90895.htm

2009-08-16 19:05:33 waterside
CCTV突击羊叔:
http://www.cnbeta.com/articles/91114.htm

2009-08-17 22:54:01 waterside
首先还是杨蜀黍的新闻：
杨永信停止“电击”改用脉冲
http://www.cnbeta.com/articles/91154.htm
是非杨永信：从“杨叔”到“羊叫兽”
http://www.cnbeta.com/articles/91145.htm
“刚来的我只有肉体，杨叔给了我灵魂”
http://www.cnbeta.com/articles/91159.htm
“让孩子受电击总比坐牢强”
http://www.cnbeta.com/articles/91158.htm

然後是南宁後续报道：
网瘾少年死亡案追踪 初步尸检称被殴致死
http://www.cnbeta.com/articles/91165.htm
谈青少年网络成瘾:社会需宽容家庭要监护
http://www.cnbeta.com/articles/91143.htm
别用网瘾当作幌子来逃避应有的责任
http://www.cnbeta.com/articles/91181.htm
“网瘾”是孩子的正常反应
http://www.cnbeta.com/articles/91191.htm

2009-08-18 18:55:19 waterside
暴力网瘾训练营真相大起底
http://www.cnbeta.com/articles/91284.htm
听说所谓的“网瘾标准”也快出台了，下一步这些治网瘾机构就可以合法地大行其道了

2009-08-20 19:41:30 waterside
追问:电击网瘾少年的是个什么社会？
http://www.cnbeta.com/articles/91438.htm

2009-08-21 19:40:13 waterside
柴静博客回答网友提问 杨叔“86条军规”首曝光
http://www.cnbeta.com/articles/91518.htm
美首家网戒中心:不电击 喂小羊
http://www.cnbeta.com/articles/91528.htm

2009-08-22 19:33:32 香焦大皮就大 (60岁还可再遇吗)
广州白云心理研究所：
专家称电击治“网瘾”不可取 从多方面原因着手
http://www.byyy120.com/Page2.asp?Id=502

2009-08-23 00:44:52 waterside
记者探访网瘾治疗中心:孩子每天吃两次药
http://www.cnbeta.com/articles/91644.htm
男生沉迷网游被北大劝退后考上清华
http://www.cnbeta.com/articles/91634.htm

2009-08-27 14:09:22 waterside
《经济半小时》:杨永信入账8100万元
http://www.cnbeta.com/articles/91725.htm
戒网瘾机构背后的利益链揭密
http://www.cnbeta.com/articles/91736.htm
《光明日报》:网瘾"治疗":怎一个伪科学了得
http://www.cnbeta.com/articles/91739.htm

2009-08-27 14:11:31 waterside
网瘾标准年内出台:每周上网超40小时即认为成瘾
http://www.cnbeta.com/articles/91784.htm
《华商报》:孩子们，把爸妈送去戒网瘾吧！
http://www.cnbeta.com/articles/91895.htm
40小时网瘾标准惹争议 网友不认可称"被网瘾"
http://www.cnbeta.com/articles/91914.htm
40小时网瘾标准是场商业阴谋吗？
http://www.cnbeta.com/articles/91928.htm
陶叫兽:“40小时标准”非常可笑
http://www.cnbeta.com/articles/91940.htm
网瘾可以不“被诊断”吗？
http://www.cnbeta.com/articles/91980.htm
专家称40小 时标准使8成网民被列为染网瘾者
http://www.cnbeta.com/articles/92022.htm
“被网瘾”背后 有没有可怕的利益链
http://www.cnbeta.com/articles/92009.htm

2009-08-30 00:03:33 waterside
《新京报》:网瘾凶猛 治网瘾更凶猛
http://www.cnbeta.com/articles/92169.htm
柴静《网瘾之戒》采访手记：掌声
http://www.cnbeta.com/articles/92200.htm （有看1984的感觉）

2009-09-01 01:11:00 waterside
《电脑报》:全民网瘾背后的“数字鸿 沟”
http://www.cnbeta.com/articles/92293.htm

2009-09-03 14:31:21 waterside
南宁网瘾少年被殴致死案 犯罪嫌疑人被批捕
http://www.cnbeta.com/articles/92546.htm

2009-09-05 00:14:21 waterside
磚家解释网瘾时间标准:连续3个月每天上网6小时
http://www.cnbeta.com/articles/92637.htm

2009-09-15 16:24:50 waterside
“网瘾”是上辈人强加给网络一代的病
http://www.cnbeta.com/articles/93404.htm

2009-09-20 12:06:55 waterside
《青年周末》：网瘾，对数字原住民的偏见
http://www.cnbeta.com/articles/93882.htm

2009-09-22 13:17:15 waterside
来戒网瘾的孩子多数是被家长“骗”来的
http://www.cnbeta.com/articles/94010.htm

2009-09-22 19:13:27 waterside
网瘾是青少年成长中必经阶段
http://www.cnbeta.com/articles/94067.htm

2009-09-26 16:49:07 waterside
网瘾少年戒网大战
http://www.cnbeta.com/articles/94400.htm

2009-10-11 18:56:55 北方兄 (给我粮食给我婚礼给我星辰和马匹)
http://www.douban.com/photos/album/18671954/
刚看到的

2009-10-11 22:54:46 waterside
砖家称连上网6小时可能是病态 建议及时看心理门诊
http://www.cnbeta.com/articles/95276.htm

2009-11-23 12:41:22 waterside
情况有变，本新闻追踪继续跟进：
电击疗法被叫停 杨永信网戒中心推“新武器”
http://www.cnbeta.com/articles/98382.htm

2009-11-25 19:12:26 waterside
江西戒网瘾中心老师唆使毕业学生吸毒
http://www.cnbeta.com/articles/98595.htm

2009-12-08 19:53:01 waterside
网瘾少年寄宿学校内失踪 出走后杳无音信
http://www.cnbeta.com/articles/99467.htm
酷评：其实是被教官殴打致死毁尸灭迹了吧

2009-12-29 14:41:13 waterside
此帖继续跟 进：
杨永信发明100%治愈网瘾神药：中药一煮即成
http://www.cnbeta.com/articles/101013.htm
叫兽变神棍了
对这个国家没话说

2010-01-26 13:27:54 waterside
围观狗咬狗
杨 永信称陶宏开是江湖骗子无法拯救青少年
http://cnbeta.com/articles/102958.htm
另送上年度大片 魔兽世界之网瘾战争：[url]http://www.tudou.com/programs/view/8w0z0Q_TAQI

2010-02-01 14:15:19 waterside
网瘾虐杀案终于有眉目了，冤死一年谢【哗】隆恩
训练营四教官打死网瘾少年案今日开庭审理
http://www.cnbeta.com/articles/103322.htm

2010-02-08 15:26:53 waterside
《网瘾报告》:从数据到定义均充满争议
http://www.cnbeta.com/articles/103869.htm

2010-03-04 20:59:24 waterside
陶宏开称网吧90%违法 关闭符合民族最高利益
http://www.cnbeta.com/articles/105474.htm
陶宏开支持严琦提案 称反对者是网络打手
http://www.cnbeta.com/articles/105521.htm

2010-03-22 15:53:47 waterside
家长强行禁止上网：孩子染网瘾可能高3倍
http://www.cnbeta.com/articles/106770.htm
唯一说了点真话的调查

2010-03-28 20:39:17 waterside
砖家表示：网瘾改称“病理性上 网”
http://www.cnbeta.com/articles/107269.htm

2010-04-12 20:27:17 waterside
陶宏开称愿献身代言网游 预防“网瘾”当从胎教开始
http://www.cnbeta.com/articles/108432.htm
人可以无耻到什么地步才能做到这般极致啊

2010-06-07 19:06:12 waterside
14个孩子 捆绑教官连夜出逃 难忍戒网中心生活
http://www.cnbeta.com/articles/113133.htm


--- 此後由本文负责UPDATE---

2010-06-23 《南都周刊》：“网瘾少年”大逃亡
http://www.cnbeta.com/articles/114582.htm
2010-07-06 17岁少女逃离戒网瘾学校坠亡 该校曾打死学生
http://www.cnbeta.com/articles/115551.htm

我的豆瓣山大组五年

昨晚和李大牛、PGG吃自助，心想这真是和组员聚会的最後一次了。中间也说了点儿前些天的事情。今天起床，和往常一样宅着看书，却不断走神。打开电脑，觉 得自己有必要写下当日混豆瓣小组的种种。不如此做，大约所有的回忆都会风化在时间流逝裡面罢。

豆瓣小组是豆瓣社区功能的一个原始又重要的构成，多年来交互界面基本保持不变。小组的存在很大程度上塑造了豆瓣後来的面貌。纵然在王八朝努力打击“低俗”网站运动的大潮中惨遭清肃，曾经的“八大 组”折损殆尽，小点儿的组伏尸遍野，但许多人主要是混小组的，所以依然保持了可观的人气。

以普通网络论坛的标准来看，似乎很残废。不能加 附件，不能引用回覆，甚至翻页都要人工加电梯。似乎豆瓣刻意弱化其社区功能，一直到前不久的“豆瓣社区”上线，也只是对个人发散式的“广播”进行了整合， 而没敢把容易“聚众”的小组放大。它之所以能成长为中国互联网的异数，在於豆瓣以高质量的用户群起家，一切交由用户自己去创造内容。小组的开设不受分类的 限制，也没有官方的引导，简单而自由，充分体现了WEB2.0的精神。

在这样一个自由的环境中，想脱颖而出保持可观的人气是不容易的。我 有幸在早期加入，误打误撞第一个成立了山东大学的小组，抢注了sdu的组名，於是迈向了建设大学组之路。数年以来，做成了颇有特色和人气的山大论坛。虽然 没能善始善终，还是值得总结一下，算是对豆瓣小组管理遊戏规则的一点体会，也是给我自己以及所有爱过这个组的人一个交待。

根据组员和话题 的构成，05年至今大体可以划分为三个时期。我借用三三老师对小组“古典时期”的说法，简单介绍如下：

一、前古典时期（2005.11 - 2008.07，人数1000以下）

创设伊始，一切极简。这时除了积攒成员慢慢等待自发秩序以外别无他途，管理行为亦无非做一个正儿八 经万年不变的小组介绍，适量置顶一些帖子，如报名帖。一方面，管理员尽量不去创造内容，印象中但凡进入一小组，看到发帖者全为组长一人的时候，基本不会有 什么参与度；另一方面，为了尽量争取组员常驻，我一度想实行当时流行过的人人管理员制度，不果。後来则改为选择性的抓壮丁。而我几乎没有创造任何内容，基 本上是隐身状态。有时数月不去看一次。

此一时期，好比清溪小涧，所处幽淡，无甚长物也。

二、古典时期（2008.07 - 2009.12，人数从1000左右到2500）

一个以小众起家的社区，往往气质上易有相投之处。因此打几个照面相熟之後，会形成比较 亲切的气氛。继而某段时间内参与互动的人稍多点，就可以形成一个有爱的圈子。这个圈子进一步强化，便可能发展为现实生活中有交叉的人群。

因 为不是以话题为主导的小组，需要有个契机来争取组员的参与，这时一个能掀起讨论的帖子的出现就特别重要。08年7月出现了个王老师踢馆帖，第一次引起了广 范围的讨论。我把那时算作古典时期的起点。

虽然有不少低年级同学的参与，也许是机缘巧合，一开始稍微有点样子，是从研究生和老师的参与讨 论开始的。我和那个因踢馆帖而脸儿熟，後来因围绕方老闆成立书店而不断有话题的圈子，至今保持了亲密的关係。第一次浮上台面的组聚，也是某午後在成立不久 的鸣柳书店。这种因缘，大概也可以算作早中期豆瓣（最迟到08年末）书香气氛的一个缩影？

这批人的活跃并没有持续多久，但是为早期古典时 代的山大组积攒了生气。从那时起，不断有人参与进来，形成了持续的动力。自发秩序一旦形成，就再也不会沉寂。

同时从08年下半年开学前不 久，就有即将进入山大的同学开始发帖，引起较多本科生组员的参与。这种人气慢慢聚集起来，到年末，就有相当一拨人变得很熟。但还没熟到稳定的状态，也没有 发生大范围的线下交集。因此截至到09年的4、5月份形成趋於稳定的圈子前，仍然不断有新人加入进来。接着便发生了线下聚会。多次的线下聚会代表了一个线 上圈子完全进入成熟和稳定的状态，同时也喻示这个圈子走向封闭，越来越不易接受新人。

09年暑假前的那个学期是山大组水帖史上最辉煌的时 期，以06级的一些组员为核心，几乎无日不欢，乃至於可以一夜千楼。然而这种情况势必不能持久不变，也必将遭遇後到的未能融入这一圈子的新人势力抬头。站 在我的立场，是一直很想团结调和所有曾经参与进来的朋友，实际成效却相当有限。不过，前不久的06级毕业组聚，仍然聚集了不少面孔。虽说席上有些已经久不 在小组出没了，本着凡事有个交待的原则，我还是希望大家最後相互都留个好印象。

我在这段时期的管理行为值得一提的大略如下：

1、 在管理员的选任方面，弃用抓壮丁的方法，改为应聘制。焦大作为最後一个被抓壮丁的管理员荣登小组史册。当时豆瓣赋予普通管理员更大的权限，比如管理员可以 提升管理员，而不是只有组长可以。因此一时冗员颇多。

2、对管理行为的界定方面，在09年上半年推出了第一版山大组版规，此後屡有更订。 最後一版版规如下：

小组版规及管理员义务：
一、小组管理以温和主义为 原则。
二、删帖标准：参见豆瓣删帖三条。诸位管理员自行判断。
三、请小组成员自觉维护和谐气氛，回避恶性争执。若发生纠纷，建议：① 沉默；②自删；③豆邮私了。
四、发帖人对自己发表的内容拥有全权进行任何操作，但除言语冒犯等特殊原因外，不应随意删除他人回覆，否则视为恶意 删帖。无故而有此举者，视情节而定一次警告或直接封禁。 如发帖人不希望自己发起的话题继续进行下去，可以向管理员申请禁止回应或删帖。
五、小 组对一般性质的无害小广告持宽容政策，但严禁广告发佈人自顶及重複发帖；纯属广告ID的，封禁用户；恶性广告採取删帖处理。对内部广告（如在校学生供求买 卖信息）则不作以上限制。
六、在上述条款的基础上，除毫无价值的广告ID和危及小组生存、扰乱小组环境者以外，请小组管理员慎用“禁止回应”、 “封禁用户”及“踢出小组”权限。对相应管理行为不满的成员，可用公开发帖或豆邮管理员的方式申诉。
七、小组管理员09年起採用自由应聘制。有 意向者请豆邮组长或任一现任管理员。

该版规最初为M7从另一个组拿来，行文颇有点不恭的意思。後来屡经添改，面目已然大变。

3、广告帖的处理。
这个值得一 说，因为在前期，广告帖往往不受任何限制以供灌水之用。乃至求女王求SM之类的严重不河蟹帖也统统放过，只是把帖主封禁，帖子本身则不予处理。目的就是留 着话题让人灌水。奥巴三有次说我狡猾，不过这也是乐趣之一呀。
後来水军逐渐养成，这种放任自流的办法就不再用了。但是无害的广告帖在山大组从来不 会被删帖，这也是一种理念的体现吧。广告发佈人不断自顶是个难题，口头警告向来没用，後来只有封号。好在豆瓣添加了“禁止回应”的功能，处理这个就便利多 了。

4、裡区的建设。
已有的线上圈子逐渐老化之後，建设裡区是条不得不走的路。这帮小孩，不过半年多便以老人自居，面对持续加入 的新人不是群起调戏就是唉声叹气。同时自身的水动力也有衰竭之势。因此在09年下学期开学前後，我拿出一个闲置了五年的Q群，小蛇也建了另一个邀请制的小 组。这种作为一方面强化了已有圈子，一方面结束了黄金时代。
後来演化出开分舵的逻辑，相继在豆瓣以外的Google Groups、MSN Groups、Facebook，以及国内的校内和百度贴吧等处插了小旗子。

5、神隐的尝试。
09下半年我不止一次想卸任组长。 有一次把组长转让给焦大，被批评“W你怎么可以这样”。於是只好消停了。

古典时代随着一拨人的年终怀念帖而落幕。

此 一时期，恰如浅海岩滩，水族互通有无，生趣盎然；又如山中黑潭，虽不起眼，深可千尺。燃犀照之，方见巗穴林立，水军纵横，居大不易也。

三、近代（2010.01 ~ ?，人数猛增至近四千）

豆 瓣的发展是迅猛的，08年以来，原始面貌早已淹没在扩招的大潮之下。当年的名人和牛人慢慢隐退和孤岛化，新的代表了娱乐至死势力的人群开始佔据了头面的舞 台。文艺小青年当然一直都是豆瓣的主打招牌，不过比之当初也远为多元化了。

山大组亦然。

年初，我已经做好了小组各项交接 的准备。当年的主力灌水队伍多已有意淡出前台，这是一个自然发展的过程，没有多加挽留的必要。为了适应灌水结构的转变，我淡化了早先小圈子味浓厚的背景， 撤换了导航帖。

寒假结束，可以见到各种的主题帖增速见长，回帖则不如当年之盛。不但Flood Area难觅，甚至翻页帖都成了稀缺资源。新的灌水小队如走马灯一样轮转，也不知道谁会住下来。

更为重要的变化，是人物的品流混杂。尤其 在徐显明拆南门事件的前後，舆论大哗，各种可疑的人在发言，让我有不安的感觉。因此很想把管理收紧。这种所谓的收紧是两方面的，一是想把毫无建设性的东西 逐次清理；二是想让不断被推向前台的管理员们隐形，以免遭受衝击。我最後注册了一个帐号，转让组长，密码由我、现任管理员和兄弟小组的组长共同保管，准备 让暗中的眼睛失掉目标。这个举措的成败，我却是看不到了。

值得一提的还有以各校区为主题的分舵小组纷纷成立，这些小组聚集了几位古典时代 後期进入的常驻组员。是为日趋纷乱的总舵之外，稍安静的怡情养老之地。

此一时期，好比大河蜿蜒，泥沙俱下，貌为渊峙，而 水族隐遁。原有偏静态的生态系统，变为偏动态的生态系统。仿佛一种推力，众等皆被裹挟而去。余中途下岸，只见前方浩浩茫茫，未知何往也。


小组管理之种种：

一、管理员的架构及理念

我是古典自由主义的信从 者，自来认为任何行政权力在非必要的情形下都应当低调，一切管理行为要遵循明晰、公开、合理的原则。但是在豆瓣小组这样的网络社区，没有 足以构建基本的自由主义政治框架的硬性技术保证。有个2B来跟我吵，我只有一句话问他：“你当真以为以豆瓣小组的框架能撑起来一个三权 分立吗？”这个问题的答案是显而易见的不可能。

正因为这样，才会有一些模糊地带的管理行为，随意性较大，不能保证每次都师出有名。这个依 赖於管理员的自觉判断。我在版规中陈述管理员义务的时候，首先表示了这一点。

版规的主体内容是我撰写或修改的，虽然是纸面上的东西，我 尽力在现有的条件下为构建一个公平的框架进行了折衷。这个没有所谓人治法治之别，非要说的话，那么现实的条件决定只能是人治。豆瓣从不 曾讳言小组是用户私人的属物，在架构上，也没有什么能够实际限制管理员的权力。我的目的，在於制订一个fair enough并practical的遊戏规则，期望它能够规范相应的行为。这是一个很简单的东西，它不会给政治哲学沙 盘上的2B推演留下馀地。说到底，我并不是没有政治哲学素养的人，然而更非书呆子。

我界定管理员有两种身份，他首先是个灌水者。我从不会 否认，小组的所有管理员都是熟人，管理员的迁除是“任人唯亲”的。这是由网络环境所决定的。也因此，涉及管理行为的发言以外，管理员只会以灌水者的身份出 现。我是这样理解。至於其他人可能会脑残到认为管理员参加灌水就是“寡头”，这就随他讲了。要让我当专职管理员，你要给工资的呀。

在分配 管理员权力方面，有无政府主义的倾向。“尊重”或“相信”承担管理责任的组员不是一个好理由，但我确实一般不会干涉或约束其他管理员的管理行为。我把豆瓣 小组的管理员理解为平行结构，而不是实际的总分结构。除了不得不担负的任免权力，我不承认已有框架中实际赋予的其他权力。本来事儿也不多，出现了比较有争 议的情况，一般是大家商量。只不过个人比较闲，大部分管理行为仍然是我做出的。

同样对豆瓣实际赋予的权力不予承认的还有发帖人的删帖权。 我相信每个人发的帖子都属於网络私财，除非有言语侵犯等特殊现象，他人不得剥夺其存在。在山大组随意删回覆的行为，往往会导致行为人用户封禁的结果。这条 版规，後来引发了一场影响很坏的口水战。

此外，管理员进行任何操作，对普通组员来说都是匿名的。豆瓣後来推出了管理日志，但只有现任管理 员才能看管理日志的内容。因此挂在城门上的组长我往往首当其衝，时而成为被怨恨的对象。这是我後来想到转移组长给公共马甲的原因之一。

二、小组档案帖的建设

档案帖的筹建始於“黄金 时代”。

当时大家的遊戏颇多，甫上任管理员的各位（尤其M7）都很喜欢修改小组简介当告示板，後来又有共同修改完成的“宝物图鉴”项目， 简直像伪基百科一般。当时还没有管理日志的功能，我又很想保存下来那些昙花一现的有趣的东西。就发起维护了一个叫“山大组第一历史档案馆”的帖子，是为独 具特色的小组精华收集帖。

其特色体现在有趣的版块内容，不单单是个收集小组精华帖的地方（初期精华帖的功能很弱）。当时有KUSO版的小 组须知，又有恶搞各组员的山大组宝物图鉴，又有小组NGO登记处等。其他零碎一些的话，则单列出来，另外还有逢生日或考试等贴上去的温情祝福。

我 喜欢整理一些东西，使其归类继而有秩序化的美感。那个档案帖我欣然为之，随时更新。要访求当时小组面貌以及更古老的文物帖，去那儿自能看到。

豆 瓣08年以後监管的压力越来越大，导致走在全国敏感词的最前线。许多帖子，当时发出来了，再修改的时候就不行了，要审核。内容一多，他们敏感词审查表又不 透明，很难排查出来具体哪裡犯了禁。第一历史档案馆仅仅维护了数月，就因此等原因停用。我接着又启用了“山大组第二历史档案馆”，这个帖一直维护到09年 末，然後也不幸更新不能。豆瓣负责审查的人工费似乎开支过大，後来直接提示有“违禁内容”当头予以拦截，审也不审了。

其间，焦大也维护了 一个人物档案馆，称为“英雄榜”。要考见09年及稍早时段活跃的组员，此帖是珍贵的资料。

如上所述，这些档案帖都是围绕着当时的活跃用户 圈子而建设的。如果人散了，弦断有谁听？一零年元旦，我裁撤了两个档案馆，归并重组为“山大组导航帖”。这是个纯粹的精华话题收集帖，面貌简洁清晰，一直 更新到我豆瓣账号注销。

三、青白眼

本人颇有狷介的脾性，这一点被平时温和的面貌所掩盖，但狷介就是狷介，有时会做青白眼看人。

网络上本来就是个消遣的所 在，无趣的人，帖子看也懒得看。已经形成的灌水圈子，又多是有娱乐精神的正常人。因此，比较2B比较没意思的人，会自然被排斥。

这种现 象，是塑造小组形态的一种力量。用脚投票，把没有建设性的成分投出去。

比如在五毛浮现的时候，我会说，只要现任管理员在小组一天，五毛就 没有翻身之地。其他一些人也会说，蛋疼的人要果断围攻。

如果比较活跃的新人是我想护住的，那么即使一时被攻击也会留下；如果是讨厌的人， 则我往往会加入战团。

虽然如此，我在大部分时期仍然保持了稍有距离的立场，不会为了某个要好的圈子一切围绕着它转。这似乎在某些曾经的活 跃用户折腾退出时，一併给他们留下了冷漠的印象。

只要有天然形成的圈子，就会有天然被排斥的人。青白眼是一种价值观的互斥过程，无法避免 感情的色彩。多数人皆然。而我本人天然的守夜人立场又可能会得罪保守小圈子裡的人。身兼两种角色，难免两面不讨好，隐约为後来组内的一些矛盾播下了种子。

四、水深水浅

国内网络上的大学社区，除了少数 几所高校传统深厚的内部BBS，多数很难做大。政府对大学生的不安渗透进全部汗毛，盯防无所不用其极。早先，04年北大一塌糊涂倒下了，第二年全部高校 BBS整改了。近两年，百度大学贴吧被废了，校内网把大学群组功能阉割之後改名了。而豆瓣上山东大学小组稍有显山露水，阴影便很快随之而来。

在 被公安网监部门明确警告威胁之前，我对暗处的动静并没有清晰的认识。只是很早就知道这个组像一座冰山，热闹的一小撮在上面，但水面以下一直有巨量的潜水 党。一个显而易见的证据便是，山大组水军中人的名号，会被线上线下素未谋面的人知晓；被人介绍的时候，会说这是豆瓣山大组某某；而更夸张的一次是我在小组 灌水抱怨空调太冷，回校居然被从不上豆瓣的同学调侃。那个时候还属於古典时期，我已然感到这个组的潜在影响力不可小觑了。

古典时期结束， 这种现象更为夸张。有几个不太确凿的证据证明这个小组发佈的信息被大量浏览，而徐显明要拆南门触动舆情之时，我从不止一处的渠道得知校方对百度某贴吧以及 豆瓣某小组的言论有所重视。我被骇了一跳，即时撤下一个“某大学校长相关贴子集锦”的置顶帖，并发佈预警帖通知大家小心。後来则一併裁除，表示不会趟校方 这些浑水。

在校生是很容易被胁迫的，我不能不小心。尤其我的身份在小组相对比较公开，被人肉过不止一次。

某段时期有相当 多连头像都不放上来的ID加入小组，发言虽少，猫腻甚多。更烦人的是隔段时间就有超级蛋疼的人过来添乱，不禁加剧了我的紧张感。豆邮骂我的、“关注”我不 时过来贴两句贱乎乎的话的、注册马甲过来骚扰的，数月之间，不一而足。

最蛋疼的如某人因为大量地域攻击言论被删帖继而被封号後，居然闲到 Google我的私人信息，然後用我的名字当背景注册侮辱性的小号，先进组捣乱，被封後拿这些东西和所谓“反动内容”给我发黑信，要挟我如何如何。并得意 洋洋地说什么“单一ID是你的软肋”。真是好笑。哥明人不做暗事，除了娱乐用的马甲，从来不搞狡兔三窟这一套。想当年哥逛黄色网站也是用 waterside，可惜下载的好物因为硬盘灾难毁了不少。如果他有心找出来我当年下载过的毛片儿，我倒真是要谢谢他。

那个人前後数个 ID，都是不带头像的即兴注册号。被封後给我发豆邮有套话的嫌疑，因此我不确定他有没有什么背景。不过我前几日已经让公安盯上并警告了，证据要抓一大堆， 再过来酸了吧唧套我话又有什么意思？他们部门之间效率太低了吧？

所谓“水深”的背景主要是这些。很多 人不明白，以为是我对其他组员有态度问题。不怪他们，这种事情怎么可能明说。再者，有时好似杯弓蛇影，要点明又点不到明处。我为什么会被盯上？天知地知鬼 知。真知道了说出来也没意思。

滋阴同学太过装逼，以挑衅的态度傲视全组，被围攻得一点儿都不冤。点处儿有些争议。因为这个家伙认真到惨绝 人寰的地步，真不是装出来的。要我说，点处儿不得不封。封他的是M7，但M7不下手我也会下手，或者小蓝和刚刚也会下手。他的被封不存在无辜不无辜的问 题，而是他没完没了，什么台阶都不下，最後搅起一滩浑水，给小组形象带来了很坏的影响。中间其实大家都在给他找台阶下，文老师的大牛回帖已经是封山之作。 此後大家觉得他该消停了，没想到是跑去酝酿大文去了，回来还带上中下的，把所有人都噁心一个遍，更把矛头指向了我，让人看了火大。我删他的帖，M7封他的 号，不需要特别的理由，单看那德性，我都想跑到真人那边抽丫脸。如文老师後来Q上对我说的，他走到最後那一步纯是咎由自取。

然而毕竟引发 了争议。

我顺水推舟，在打个告示没人接後，把组长送给了公用马甲。

被点处儿迷惑的人不想善罢甘休，他们确信这个组被不公 正的专制者把持着，在专制者身旁，簇拥着有数的寡头，这些寡头排挤新人，使得“无辜组员被攻击”、“新人难存新声难发”。而抛去别有用心别有怀抱的人，他 们终究多是年轻的学生。学生往往单纯，於是他们有学生的好处，也有学生的坏处。在一个貌似合理的幌子下，许多人不考虑其现实的前提和逻 辑的後果便轻於表达意见。如果恰逢戴着悲情面具的宣传轰炸，就会种种被迷惑。许多人，会因此而轻易的拥护一种理念，而痛恨一种事实。偏见一旦形成，没有转 圜的馀地。在虚构的风车下，对象一切正常的言行都被扭曲，一切曾经的好意於是变成了恶意。而他们，多有喜欢放大自己的习惯，於是变成了骑士堂吉诃德。

略 知东汉末、两宋末、明末、清末乃至民国末的史事，便可以知道实际政治的运行，会怎样被此类因素所打消，甚至全毁。国家尚如此，一切社会组织亦然，不用说这 个尚未发育完全，结构仍然十分脆弱的网络社区。张居正当年要做事情，便狠心摧折天下书院，吾知其用心矣。


最後的话：

致关心我的朋友们：其实我一直没 有被杂鱼们怎么样，也不会在乎离开之後的名声。因为我知道，中国人是最喜欢鞭屍的民族。後朝人鞭前朝人的屍，还在的人鞭不在的人的屍。事情已然发生，在一 时不能收拾的局面下，难免有“君子豹变，小人革面”。听说後来有人进行了惊悚的变身，其实诸位大可处之淡然。

古典时期以来，我 一个核心的追求，就是如何尽量保持主力成员，同时让建设性的新血不断加入进来。我的理想，是建立一个彼此怀有善意和爱心的开放性社区， 使参与其中的人们有所牵念的地方。

或许在小组实际发展的过程中没有上述这样明晰的步骤意识，但我确实是有意往某个方向去做，而且基本体现 了这个脉络。

整体的感觉有点像策略遊戏和养成遊戏的结合，然而有趣得多。因为面对的是活生生的人。而你也不是什么遊戏的主导者，充其量也 不过是个基本形态的塑造者和管理规则的制定者。你作为灌水者参与其中，於是也被潮水带着走。若一不留神玩出了BAD ENDING，那么你退出了，遊戏还会continue without pressing any key。

我注销之前，看到有熟人喷 山大组是我的私家花园并声称因此对此地毫无感情。从豆瓣小组的架构来看，私家花园的比喻恰如其分，我不会反对。哪个组不是呢？貌似不是的那些组，只不过组 长不作为罢了，只不过组长神隐了罢了。而山大组是我一天天看着长大的。我至始至终没有不让人到这个花园玩儿，不是么？我 只是不喜欢那些撒泼的孩子，胡乱把已经长成的花朵坏掉罢了。

在中国，要做成一项事业，或一项已经做成的事业要持续长 久，是很不容易的。我们做事不能在明处做，要暗中下手，否则就会动辄得咎。这种事情看得太多了。我本人的处境是灌水者 而身兼组长，管理行为与我日常的灌水生活结合在一起。这有什么办法呢？我爱他们，想跟他们一起找乐子。不然有什么意思呢？最後那天把组长扔给马甲也是一个 折衷的办法吧。可惜的是甫交接便被无间道了。

人之不同，各如其面。一些事情，我始终不能理解为什么。

昨日在圣路易，想起 某次组聚在这儿给某人拍过堆成小山的盘子，这么快就物是人非了。又听到八卦，某熟人先是当时跟着起哄，事後又冷语评论“看某人很把自己当回事的戏码最开 心”云云。我想起当年深夜给他短信说面经，又想起数次组聚前先去找他坐一坐。不能不有感世情冷暖，人心凉薄。话说回来，多好的一场三国杀啊。跟这个一比， 我玩的内奸真屎，还自嘲是内奸帝呢。这么好的内奸，如果真是遊戏场上的三国杀，哪怕是速度的一轮，当主公的也会心酸的。而且内奸在GAME OVER後也不会发表“狗咬狗”这张鞭屍牌吧。

老虎今天对我说，“你把你们的关系看的很重，但他们看得很开，所以才会想说什么就说什么。 主要是你太倚重于网络里的事了。”这话不假，我为这种人注销多年积累的帐号自然是不值，但转念一想，一个有志气的人，发生了这种事情再继续待下去也是不值 得。我在家中闭关数天，至此方有海阔天空之感。

有时静言思之，会想到“人心惟危，道心惟微”这句老话。

記昨日講座

昨天下午被要求去聽新杏壇講座，雖說後來又沒輪到我寫稿，但講座本身內容挺不錯的。

做了一點筆記， 本想扔掉；因為略有點感觸的緣故，現在又想記一下。念我平日之行止，無非寫字於沙上。今之所為亦如是。

本期“文化多樣性和戲曲的發展之道”，題目不太吸引人。據陳炎老师介紹，來做講座的傅謹教授，是來濟南京劇節聽戲的校友，曾為周來祥先生弟子，現在中國戲曲學院任教。

整理後的筆記如下：

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（筆記模擬主講人第一人稱）

我們從小就學馬列主義基本原理，世界上任何一個社會形態，都必然地要經歷從原始社會到共產主義社會的 歷程。我的老師周來祥先生受黑格爾影響很大，黑格爾就是認為人類的形態必然地朝著一個方向發展，而日耳曼文明就是這個方向的最高點。也就是說，一切國家都 要向德國學習，如果你不像德國，那是因為你不夠好。東方與西方的不同，被歸結為落後與先進的不同：所有的文明都要向西方學習，如果你上進，那麼西方就是你 的明天後天；如果你保守，那麼西方就是你的大後天大大後天。總之，一切文明形態都必然地要向著西方的文明形態去發展。今天，我們把這種觀點稱為“西方中心 主義”。

我們中國也是這樣。“中國”，中央之國，周圍都是四夷。如果你向中國學習，你有可能達到比較高的境界，否則即為野蠻人。這種看法 直到近代才被打破。其實，每一種文明，都曾經或多或少地有過這種意識，而且這種意識在今天人們的心中仍然佔有很大的位置。

上世紀下半葉以 來文化人類學的發展，對這種看法造成了衝擊。比如我們通過《菊與刀》這樣等等的著作，達到對文化多樣性的認識。人類社會的發展是複雜而多樣的，山大提倡生 態美學，就是說承認萬事萬物的多姿多態，每種生存都有他的道理和價值。承認文化多樣性，承認不同文化的獨特發展和成就，這是我們後來的認識。

但 是有相當長的時間，我們的戲劇理論界是唯西方獨尊的。比如從五十年代以來，我們都說“向話劇學習”，認為話劇為高水平的，而中國戲曲是原始的野蠻的。在此 基礎上要求中國戲曲去改革去創新，去向話劇靠攏。今天我們已經很少在研究者的文章中看到“向話劇學習”這種口號了，但你們能想象嗎，就在十年前，這種口號 還是無人質疑的天經地義。偉大的梅蘭芳先生，他的表演在歐美和蘇聯引起了非常好的反響，但他不停在強調我們要向西方學習，五十年代以後，不停強調要向西方 學習。我們現在看相關的資料，會到處看到這樣的言論。而且他不但自己說，還影響號召了他人向西方學習。

這是不對的，我們站在文化多樣性的 立場來反對。中國，是一個文化共同體；作為中國人，我們處在這樣的文化共同體，分享著這樣的文化多樣性。不是有“國族”這個名詞嗎，同時含有“國家”“民 族”兩者的意思。所以我一直有“國劇本位”的思想。國劇者，指中國之戲劇。有人把京劇等同於國劇，我不同意這種說法。上世紀有齊如山《國劇藝術彙考》等著 作，國劇就不是專指京劇。

什麼叫“國劇本位”呢？我舉個例子說。中國音樂學院是我國唯一的一所專門培養音樂人才的高等院校，為“民族音 樂”的發展做出很大的貢獻。我一次看到他們的課程表，非常驚訝，為什麼，他們學民族音樂的課程與學西洋樂的課程是基本相同的。更其荒謬的是，在中國任何一 個美術學院，國畫專業的學生要把寫生和素描作為專業核心的必修課。國畫的基礎是什麼？是毛筆的運用，是書法啊。我們如何指望通過素描寫生來掌握國畫的精 髓？現在學唱歌的，首先要練習“科學發音法”。以前的人站在野地裡唱歌，可以一輩子唱到老。可是現在學習了“科學發音法”呢？沒有人再能做到這一點。可是 我們還是相信它，學習它。為什麼？因為它“科學”啊，它是西方傳過來的“科學發音法”。

所以，以國劇為本位，就是正視自己，貫徹自身的價 值觀，站在中國戲曲自身的立場上評價自己。

我們現在聽戲的人，總說現在唱戲的不如以前了。是的，戲曲界一代不如一代，這是我們都承認的現 實。現在的不如八十年代的，八十年代的不如五十年代的，五十年代的不如解放前的。這是歷史的現實，再愛黨再愛社會主義也要承認這個現實。當老藝人們傳下來 的玩意兒被認為不標準不科學而遭到鄙薄，當年輕一代的人瞭解一點西洋理論的皮毛就敢回過頭來指點老人，我們可以想象它的前景。我曾經見到以前五六十年代開 檢討會的資料，看了非常感慨。老藝人們說，自己有著一身的本事，可是沒人學啊。年輕人反過來指點他們，這裡不夠生活，那裡不夠現實。現在我們又回過頭來， 發動戲曲傳人們使勁兒回憶當年老藝人們怎麼做這個動作的，要盡量原汁原味，然後拍成影像來教學。可斷層已然形成。而且影像教學有多少好處，我看也難說。

每 個地方，都有當地人們產生的語言。每種語言都有其特色，發音或豐富或單調，這種語言本身的特色在一定程度上規定了其音樂的風格。語言的音樂化表達，成為歌 謠；歌謠進一步發展，便形成了音樂。因此我們講，音樂很能體現一個地方的文化品格。

有人問，這種文化品格具體是什麼？我看恐怕是說不清道 不明的。我是浙江人，有人問我越劇的文化品格是什麼，我回答說不知道，說不清楚。我當然很喜歡越劇，知道越劇很好聽；我也能哼出來，雖然不會唱。但要問越 劇的文化品格是什麼，很難說。我有個學生研究山東的呂劇，呂劇代表了什麼文化品格？只怕沒人能講清楚。

中國具有豐富的文化多樣性，當然我 們政府在國際社會上非常強調這一點，爭取自己的文化地位。但政策有對外與對內之分。由於國內的一些政治問題，我們的文化多樣性趨向單一。

比 如，國內的大劇種壓迫小劇種的現象，導致劇種之間的嚴重趨同。有統計中國大約有三百多個劇種，或許夸大，但我看至少有一百多個劇種。這麼多的劇種，我們今 天能在舞臺上看到的有多少？有時候我去參觀地方演出，如果他們不標明，簡直聽不出來是什麼戲。向成熟的大劇種學習固然不錯，但小劇種的特色如何保留？

地 域文化的保護和地方戲曲的保護，是我們的責任和義務。我曾問一些女生，某句話用你們的家鄉話怎麼講。她們居然會感到羞慚，認為自己的家鄉話太難聽。要知 道，一個人的家鄉話，是他(她)根本意義上的母語，一個對母語感到厭棄，認為難聽的人，會對自己的家鄉產生多深厚的感情？值得懷疑。當所有人不再會說家鄉 話的時候，民族語言就危機了；同理，當所有地方戲曲都消亡的時候，民族戲曲也就危機了。要知道，取消了一切參差多態，我們只能看到文化沙漠，也許它單調卻 絢麗，但再絢麗的沙漠也是沙漠。

我以前寫過一本書叫《草根的力量》，專門研究浙江臺州地區民間戲曲的現狀。這裡我想談談民間藝術保護的問 題。也許，共產黨政府是最為重視民間藝術發掘與整理的一個政權，五十年代以來，整理了大量的民間藝術的資料。這些資料現在堆積在鋪滿灰塵的房間裡，雖然沒 人看，但它們是存在的。在整理民間藝術的時候，有一個“規范化”的問題。我的家鄉有一種戲有七百年歷史，叫吊腔(音)，保留了也許是中國最古老的一些唱 法。當年的文藝幹部去整理吊腔的資料，讓老藝人唱，他記譜。記完了，讓老藝人再唱一邊核對一下，老藝人再唱一邊，咦，不對了，不一樣。那再唱一邊，還是不 對。原來每唱一遍都不一樣，這譜子沒法記。這位幹部後來就拿這個例子教育我：你看，民間藝術就是如此的不規范，不整理規范能行嗎？

我們現 在來討論“不規范”與“規范化”的問題。民間藝術經過幾十年來的發掘整理，被專家們“規范化”，我們今天能看到的其實全部是五零年代以後經規范整理過的東 西。在這整理和規范中，民間藝術本身的豐富性消失了。

浙江有一種“路頭戲”，顧名思義，這種戲是鄉間農民在田間路頭上演唱的。世界上沒有 人能記住幾百套劇本，記不住劇本怎麼辦？就臨場發揮啊。這種“想怎麼唱怎麼唱”的戲劇演出形式，其實是一切戲曲之源頭，古代的所有戲種都是由這種類似路頭 戲的存在而得到發展的。而唯有經過臨場發揮，新的可能性才得以產生。但是，這種流傳千年的戲曲演出樣式，在上世紀五零年代政府大規模改戲運動中迅速消亡。 由於不符合新文藝工作者西方戲劇理論審美傾向，而被斥為“不規范”，被經過“社會主義改造”的劇團所拋棄了。“規范”過後形成的固定舞臺表演格局，也許比 任何一次即興演出都要完善，但這種照本宣科的劇本戲，已經不再是活的民間的東西。之後的種種改造，也只是走得越來越遠。我們可以說，當路頭戲眞正消失以 後，戲曲便到此為止了。

我們改造民間藝術的時候，是以自以為是的態度去改造的。這種“精英的獨斷立場”，是今天應該格外警惕的東西，也是 我們要反思的東西。我們強行規范和自以為是改造的背後，是民間活力和創造性遭到扼殺。我們多年來孜孜以求的規范化，多少文藝工作者的苦心，好像不能認為是 壞事。可事實不就是這樣嗎？！

山東地區的鼓子秧歌，是我們當地文化館幹部非常自豪的民間藝術。因為鼓子秧歌在上世紀五十年代就進入了北京 舞蹈學院的教材，這是很了不起的。可惜的是，我們今天能看到的鼓子秧歌，並非當年民間產生的藝術，而是文化館的幹部教出來的。鼓子秧歌被開發的過程，是地 方文化館的幹部先到民間學習，然後到舞蹈學院分解動作，然後“規范化”，再回到民間去“再教育”。本來每個村都各有特色的鼓子秧歌，經此整理，被完全的同 一化，成為模板。而被同一化後，它也再不復是民間舞蹈了。

我們音樂學院教習的“民族唱法”，到底是北方的？南方的？漢族的？藏族的？近年 來電視臺舉辦一些演唱節目，出現了所謂“原生態”唱法。然後我們才發現，原來幾十年來聽到的東西不是任何一個地方或民族的唱法，我們卻一直管他叫“民族唱 法”。

“原生態”唱法也不是沒有假貨，比如西北的“花兒”。有電視臺到西北采訪“花兒”，有“花兒專業戶”專門招待，所獲甚豐，滿心高 興，覺得終於找到了眞正的民間藝術，可以做一期好節目了。不過有一個人多住了幾天，問村裡人誰唱得最好，卻說是村邊的一個老頭最能唱。他於是向老頭請教， 老頭說啥也不唱，難聽，不唱。過一段時間，一起下地混熟了。一日老頭站在田野扯開嗓子，那才是眞正的“花兒”。

所謂的民歌，經過文化館的 加工後，便不再是民歌了。而文藝工作者在加工整理的時候，眞正民間的東西豈止是受歧視呢。長期以來，民間藝術只是作為材料，被他們利用而已。

我 從來不用“采風”這個詞，我認為這是官方話語。每當別人問我：又去采風啊？我說不是。我寧可稱之為田野調查。

通常遭文化工作者鄙薄的“黃 色小戲”，其實也包含了很多戲曲的精華在裡面，充滿民間趣味。我認為許多黃色小戲充分發揚了人類的想象力，稱為藝術精髓也不為過。我們的民間社會多年來受 到壓抑，只有到大一統控制鬆弛，民間社會復蘇和民間社區得以重構的時候，民間戲曲才會好起來。

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沒有錄 音，所以以上內容不是原話，具體語境語句都是我根據筆記大綱自己補上的。疏漏甚多，不合原意之處想必也有一些。而且又刻意剪裁了一部分，比如開頭有段論科 索沃戰爭與“人權高於主權”，我認為與通篇關係不大而刪去了。

一如既往，學生提問的水平不高。有經濟學院的某人，大談經濟學理論，頗有 “經濟學帝國主義”的氣勢，其實所論不出亞當斯密自由市場基本原理之外，而且我搞不清楚他所扯淡的私慾成就公德跟後來提問的民間藝術市場化有什麼必要關 聯。這位正在鄙視文科生空談藝術，那邊又站起一位憤慨商業化之腐蝕人心毀滅藝術的。這年頭書呆子眞他媽多。聰明的書呆子至少還能給人點玄想，對這類又迂又 臭的書呆子我就沒話說了。

我本想問白先勇的青春版牡丹亭，被人先問了；又想問地方戲的去方言化，比如越劇越來越使用普通話的現象當作如何 觀。但後來一女生發言，大談特談自己對牡丹亭的觀感，甩開湯顯祖和中晚明，好像今天的劇本是白先勇寫的一樣。扯蛋之極。我苦等其提問未果，只好夾書出門。 更沒想到，那位經濟學院高材生拿椅子堵在門口，揚言讓我等著。我問他，讓我等多長時間？該生怪眼一翻：你就這麼急嗎？這句話把我惹惱了。是，我很急，你讓 開，不讓開我把你揍起來。

臨出門時，俺甩下一句話：你不會把椅子往前邊挪挪嗎？他必然要解釋之所以不讓我出門是因為講座沒有完全結束而不 是他堵住門不想動彈云云，但在他嘴巴已開，第二個字將吐未吐之際，俺已經把門帶上走了。

絕望了，我對充滿道德自戀狂和冬烘書呆子的世界絕 望了。

末了，用傅老師一句回答結尾：我不愁年輕觀眾不來劇場。我年輕的時候也愛搖滾樂，現在我年紀大了，自來喜歡看戲。等你們再過幾十年 也是一樣的。但幾十年後的戲曲表演也許更差呢？你們沒有去看京劇節，是你們的損失。不過現在說已經晚了，因為京劇節已經結束了。

中華書局會評會校本金瓶梅刪節文字

緣起： 

 

慣於刪節的好心人，如何不知中國人於無字句處讀書的本領，比原來文字還要鮮活百倍。 

 

幾層閹汰，去穢存凈，誠用心良苦也。錦屏人卻不免看得這韶光賤。金瓶梅古今第一奇書，本來姹紫嫣紅開遍，怎堪這到處斷井頹垣。況我國朝氣量恢弘，豈讓朱 明？故不揣冒昧，補綴如下。唯望路人不以誨淫二字目之耳。

正文：
（正文據崇禎本補完。崇評文字略去。）

第四回 赴巫山潘氏幽歡 鬧茶坊鄆哥義憤
P77，
①露出腰間那話，引婦人纖手捫弄。原來西門慶自幼常在三街四巷養婆娘，根下猶帶 著銀打就，藥煮成的托子。那話煞甚長大，紅赤赤黑須，直豎豎堅硬，好個東西：
一物從來六寸長，有時柔軟有時剛。
軟如醉漢東西倒，硬似風僧 上下狂。
出牝入陰為本事，腰州臍下作家鄉。
天生二子隨身便，曾與佳人鬥幾場。
少頃，
②西門慶摸見牝戶上並無毳毛，猶如白 馥馥、鼓蓬蓬發酵的饅頭，軟濃濃、紅縐縐出籠的果餡，真個是千人愛萬人貪一件美物：
溫緊香乾口賽蓮，能柔能軟最堪憐。
喜便吐舌開顏笑，困 便隨身貼股眠。
內襠縣裏為家業，薄草涯邊是故園。
若遇風流輕俊子，等閑戰闘不開言。

第八回 盼情郎佳人占鬼卦 燒夫靈和尚聽淫聲
P129，
①只聽得婦人口裏喘聲呼叫：“達達，你只顧搧打到幾時？只怕和尚來聽見。饒了奴，快些丟了罷！”西門慶道： “你且休慌！我還要在蓋子上燒一下兒哩！”

第十回 義士充配孟州道 妻妾玩賞芙蓉亭
P149，
①明知婦人第一好品簫，於 是坐在青紗帳內，令婦人馬爬在身邊，雙手輕籠金釧，捧定那話，往口裏吞放。西門慶垂首玩其出入之妙，鳴咂良久，淫情倍增，
②慢慢的品簫過了，
③ 正是：
自有內事迎郎意，殷勤快把紫簫吹。
有《西江月》為證：
紗帳香飄蘭麝，娥眉慣把簫吹。雪瑩玉體透房幃，禁不住魂飛魄碎。玉腕 款籠金釧，兩情如醉如癡。才郎情動囑奴知，慢慢多咂一會。

第十三回 李瓶姐牆頭密約 迎春兒隙底私窺
P194，
①只見那 話軟仃當，銀托子還帶在上面，
②“…，一遭就弄的他恁軟如鼻涕濃如醬，卻如風癱了一般的！有些硬朗氣兒也是人心。”說著把托子一揪，掛下來，罵 道：“沒羞的強盜，嗔道教我那裏沒尋，原來把這行貨子悄地帶出，和那淫婦肏搗去了。”

第十六回 西門慶擇吉佳期 應伯爵追歡喜慶
P226，
① 原來李瓶兒好馬爬著，教西門慶坐在枕上，他倒插花往來自動。
P228，
①袖子裏滑浪一聲吊出個物件兒來，拿在手裏沉甸甸的，彈子大，認了 半日，竟不知甚麼東西。但見：
原是番兵出產，逢人薦轉在京。身軀小內玲瓏。得人輕借力，輾轉作蟬鳴。解使佳人心顫，慣能助腎威風。號稱金面勇先 鋒。戰降功第一，揚名勉子鈴。
婦人認了半日，問道：“是甚麼東西兒？怎和把人半邊胳膊都麻了？”西門慶笑道：“這物件你就不知道了，名喚做勉鈴， 南方勉甸國出來的。好的也值四五兩銀子。”婦人道：“此物使到那裏？”西門慶道：“先把他放入爐內，然後行事，妙不可言。”婦人道：“你與李瓶兒也幹 來？”西門慶於是把晚間之事，從頭告訴一遍。說得金蓮淫心頓起，

第十七回 宇給事劾倒楊提督 李瓶兒許嫁蔣竹山
P239，
① 然後乘著酒興，坐於床上，令婦人橫躺於衽席之上，與他品簫。但見：
不竹不絲不石，肉音別自唔咿。流蘇瑟瑟碧紗垂，辨不出宮商角徵。一點櫻桃欲綻， 纖纖十指頻移。深吞添吐兩情癡，不覺靈犀味美。

第十八回 賂相府西門脫禍 見嬌娘敬濟銷魂
P257，
①其腰間那話，帶著 托子，累垂偉長，
②蹲下身去，用口吮之。吮來吮去，
③一面起來，坐在枕上，亦發叫他在下盡著吮咂；又垂首玩之，以暢其美。正是：
怪 底佳人風性重，夜深偷弄紫簫吹。
P258，
①教婦人馬爬在他面前，那話隔山取火，托入牡中，令其自動，在上

第十九回 草裏蛇邏打蔣竹山 李瓶兒情感西門慶
P266，
①西門慶又要玩弄婦人的胸乳。婦人一面攤開羅衫，露出美玉無瑕、香馥馥的酥胸，緊就就的香 乳。揣摸良久，用口舐之，

第二十一回 吳月娘掃雪烹茶 應伯爵替花邀酒
P299，
①西門慶把那話露將出來，向月娘戲道： “都是你氣的他，中風不語了。大睜著眼兒，說不出話來。”月娘罵道：“好個汗邪的貨，教我有半個眼兒看的上！”
②把月娘兩隻白生生腿扛在肩膀上， 那話插入牝中，一任其

第二十三回 賭棋枰瓶兒輸鈔 覷藏春潘氏潛蹤
P325，
①一面用手攥著他那話，一面
P328，
① 兩隻腳蹺在兩邊，那話突入牝中。

第二十七回 李瓶兒私語翡翠軒 潘金蓮醉鬧葡萄架
P379，
①倒掬著隔山取火幹了半晌， 精還不泄。
②你省可的［扌扉］罷。
③我前番吃你弄重了些，把奴的小肚子疼起來，這兩日才好些兒。
④兩手抱定其股，一泄如注。婦人 在下躬股承受其精。
P385，
①先將腳指挑弄其花心，挑的淫精流出，如蝸之吐涎。
②使牝戶大張，紅鉤赤露，雞舌內吐。西門慶先倒 覆著身子，執麈柄抵牝口，賣了個倒入翎花，一手據枕，極力而提之，提的陰中淫氣連綿，如數鰍行泥淖中相似。婦人在下沒口子呼叫達達不絕。
③西門慶 道：“小油嘴，看我投個肉壺，名喚金彈打銀鵝，你瞧，若打中一彈，我吃一鍾酒。”於是向冰碗內取了枚玉黃李子，向婦人牝中，一連打了三個，皆中花心。
P386，
① 又把一個李子放在牝內，不取出來，又不行事，急的婦人春心沒亂，淫水直流。只是朦朧星眼，四肢軃然於枕簟之上，口中叫道：“好個作怪的冤家，捉弄奴死 了。”鶯聲顫掉。
②兩隻白生生腿兒蹺在兩邊，興不可遏。因見春梅不在跟前，向婦人道：“淫婦，我丟與你罷。”於是先摳出牝中李子，教婦人吃了。坐 在一隻枕頭上，向紗褶子順帶內取出淫器包兒來，使上銀托子，次用硫黃圈束著根子，初時不肯深入，只在牝口子來回擂晃，急的婦人仰身迎播，口中不住聲叫： “達達！快些進去罷，急壞了淫婦了，我曉的你惱我，為李瓶兒故意使這促恰來奈何我，今日經著你手段，再不敢惹你了。”西門慶笑道：“小淫婦兒！你知道就好 說話兒了。”於是一壁幌著他心子，把那話拽出來，向袋中包兒裏打開，撚了些“閨豔聲嬌”塗在蛙口內，頂入牝中，送了幾送。須臾，那話昂健奢棱，暴怒起來， 垂首玩著往來抽拽，玩其出入之勢。那婦人在枕畔，朦朧星眼，呻吟不已，沒口子叫：“大［毛几］［毛八］達達，你不知使了甚麼行貨子進去。罷了，淫婦的［毛 必］心癢到骨髓裏去了。可憐見饒了罷。”淫婦口裏磣死的言語都叫了出來，這西門慶一上手，就是三四百回，兩隻手倒按住枕席，仰身竭力迎播掀幹，抽沒至脛複 送至根者，又約一百餘下。婦人以帕不住在下抹拭牝中之津，隨拭隨出，衽席為之皆濕。西門慶行貨子，沒棱露腦，往來逗留不已。因向婦人說道：“我要耍個老和 尚撞鐘。”忽然仰身望前只一送，那話攮進去了，直抵牝屋之上。牝屋者，乃婦人牝中深極處，有屋如含苞花蕊，到此處，男子莖首，覺翕然暢美不可言。婦人觸 疼，急跨其身，只聽磕碴響了一聲，把個硫黃圈子折在裏面。
③向牝中摳出硫黃圈來，折做兩截。

第二十八回 陳敬濟徼幸得金蓮 西門慶糊塗打鐵棍
P389，
①纖手不住只向他腰裏摸弄那話。那話因驚，銀托子還帶在上面，軟叮當毛都魯的累垂偉長。西門慶戲道：“你還弄 他哩，都是你頭裏唬出他風病來了。”婦人問：“怎的風病。”西門慶道：“既不是瘋病，如何這軟癱熱化，起不來了，你還不下去央及他央及兒哩。”婦人笑瞅了 他一眼。一面蹲下身子去，枕著他一隻腿，取過一條褲帶兒來，把那話拴住，用手提著，說道：“你這廝！頭裏那等頭睜睜，股睜睜，把人奈何昏昏的，這咱你推風 症裝佯死兒。”提弄了一回，放在粉臉上偎晃良久，然後將口吮之，又用舌尖挑砥其蛙口。那話登時暴怒起來，裂瓜頭凹眼睜圓，落腮胡挺身直豎。西門慶亦發坐在 枕頭上，令婦人馬爬在紗帳內，盡著吮咂，以暢其美。
②有詞為證：
戰酣樂極，雲雨歇，嬌眼乜斜。手持玉莖猶堅硬，告才郎將就些些。滿飲金杯 頻勸，兩情似醉如癡。

第二十九回 吳神仙冰鑒定終身 潘金蓮蘭湯邀午戰
P410，
①戲將兩股輕開，按麈柄徐徐插入牝中， 比及星眼驚欠之際，已抽拽數十度矣。
P411，
①一面蹲踞在上，兩手兜其股，極力而提之，垂首觀其出入之勢。
②西門慶乘興把婦人 仰臥在浴板之上，兩手執其雙足跨而提之，掀騰［扌扉］幹，何止二三百回，其聲如泥中螃蟹一般響之不絕。婦人恐怕香雲拖墜，一手扶著雲鬢，一手扳著盆沿，口 中燕語鶯聲，百般難述。怎見這場交戰？但見：
華池蕩漾波紋亂，翠幃高卷秋雲暗。才郎情動逞風流，美女心歡顯手段。叭叭嗒嗒弄聲響，砰砰啪啪成一 片。滑滑［氵芻］［氵芻］怎停住，攔攔濟濟難存站。一個逆水撐船，將玉股搖；一個艄公把舵，將金蓮揝。拖泥帶水兩情癡，殢雨尤雲都不辯。任他錦帳鳳鸞交， 不似蘭湯魚水戰。
③西門慶精泄而止。

第三十五回 西門慶為男寵報仇 書童兒作女妝媚客
P483，
①下邊又替他弄 玉莖。

第三十七回 馮媽媽說嫁韓愛姐 西門慶包佔王六兒
P516，
①婦人便舒手下邊，籠攥西門慶玉莖。
②順袋內 取出銀托子來使上。婦人用手打弄，見奢棱跳腦，紫強光鮮，沉甸甸甚是粗大。一壁坐在西門慶懷裏，一面在上，兩個且摟著脖子親嘴。婦人乃蹺起一足，以手導那 話入牝中，兩個挺一回。西門慶摸見婦人肌膚柔膩，牝毛疏秀，先令婦人仰臥於床背，把雙手提其雙足，置之於腰眼間，肆行抽送。怎見得這場雲雨？但見：
威 風迷翠榻，殺氣瑣鴛衾。珊瑚枕上施雄，翡翠帳中闘勇。男兒氣急，使槍只去扎心窩；女帥心忙，開口要來吞腦袋。一個使雙炮的，往來攻打內襠兵；一個輪傍牌 的，上下夾迎臍下將。一個金雞獨立，高蹺玉腿弄精神；一個枯樹盤根，倒入翎花來刺牝。戰良久朦朧星眼，但動些兒麻上來；闘多時款擺纖腰，百戰百回挨不去。 散毛洞主倒上橋，放水去淹軍；烏甲將軍虛點槍，側身逃命走。臍膏落馬，須臾蹂踏肉為泥；溫緊妝呆，頃刻跌翻深澗底。大披掛七零八斷，猶如急雨打殘花；錦套 頭力盡筋輸，恰似猛風飄敗葉。硫黃元帥，盔歪甲散走無門；銀甲將軍，守住老營還要命。正是：愁雲托上九重天，一塊敗兵連地滾。
原來婦人有一件毛 病，但凡交媾，只要教漢子幹他後庭花，在下邊揉著心子繞過。不然隨問怎的不得丟身子。就是韓道國與他相合，倒是後邊去的多，前邊一月走不的兩三遭兒。第二 件，積年好咂［毛几］［毛八］，把［毛几］［毛八］常遠放在口裏，一夜他也無個足處。隨問怎的出了［毛戊］，禁不的他吮舔挑弄，登時就起。自這兩椿兒，可 在西門慶心坎上。

第三十八回 王六兒棒槌打搗鬼 潘金蓮雪夜弄琵琶
P524，
①家中袖了一個錦包兒來，打開，裏面銀托 子、相思套、硫黃圈、藥煮的白綾帶子、懸玉環、封臍膏、勉鈴，一弄兒淫器。那婦人仰臥枕上，玉腿高蹺，囗舌內吐。西門慶先把勉鈴教婦人自放牝內，然後將銀 托束其根，硫黃圈套其首，臍膏貼於臍上。婦人以手導入牝中，兩相迎湊，漸入大半。婦人呼道：“達達！我只怕你墩的腿酸，拿過枕頭來，你墊著坐，我淫婦自家 動罷。”又道：“只怕你不自在，你把淫婦腿吊著［入日］，你看好不好？”西門慶真個把他腳帶解下一條來，拴他一足，吊在床槅子上低著拽，拽的婦人牝中之津 如蝸之吐蜒，綿綿不絕，又拽出好些白漿子來。西門慶問道：“你如何流這些白？”才待要抹去，婦人道：“你休抹，等我吮咂了罷。”於是蹲跪在他面前吮吞數 次，嗚咂有聲。咂的西門慶
②龜頭上有硫黃圈，濡研難澀。婦人蹙眉隱忍，半晌僅沒其棱。西門慶頗作抽送，而婦人用手摸之，漸入大半，把屁股坐在西門 慶懷裏，回首流眸，作顫聲叫：“達達！慢著些，後越發粗大，教淫婦怎生挨忍。”西門慶且扶起股，觀其出入之勢，
③西門慶令婦人沒高低淫聲浪語叫著 才過。婦人在下，一面用手舉股承受其精，樂極情濃，一泄如注。已而抽出那話來，帶著圈子，婦人還替他吮咂淨了，兩個方才並頭交股而臥。正是：一般滋味美， 好耍後庭花。有詞為證：
美冤家，一心愛折後庭花。尋常只在門前裏走，又被開路先鋒把住了他。放在戶中難禁受。轉絲韁勒回馬，親得勝弄的我身上麻， 蹴損了奴的粉臉那丹霞。

第四十二回 逞豪華門前放煙火 賞元宵樓上醉花燈
P573，
①西門慶已有酒的人，把老婆倒按在床 沿上，褪去小衣，那話上使著托子幹後庭花。一進一退往來［扌扉］打，何止數百回，［扌扉］打的連聲響亮，其喘息之聲，往來之勢，猶賽折床一般，無處不聽 見。

第五十回 琴童潛聽燕鶯歡 玳安嬉遊蝴蝶巷
P666，
①打開淫器包兒，先把銀托束其根下，龜頭上使了硫黃圈子，又把 胡僧與他的粉紅膏子藥兒，盛在個小銀盒兒內，捏了有一厘半兒，安放在馬眼內。
②那話暴怒起來，露棱跳腦，凹眼圓睜，橫筋皆見，色若紫肝，約有六七 寸長，比尋常分外粗大。
③一面用手籠攥。說道：“怪道你要燒酒吃，原來幹這營生！”
④先令婦人仰臥床上，背靠雙枕，手拿那話往裏放。龜頭 昂大，濡研半晌，方才進入些須。婦人淫津流溢，少頃滑落，已而僅沒龜棱。西門慶酒興發作，淺抽深送，覺翕翕然暢美不可言。
⑤酥癱於枕上，口內呻吟 不止。口口聲聲只叫：“大［毛几］［毛八］達達，淫婦今日可死也！”又道：“我央及你，好歹留些功夫在後邊耍耍。”西門慶於是把老婆倒蹶在床上，那話頂入 戶中，扶其股而極力［扌扉］磞，［扌扉］磞的連聲響亮。老婆道：“達達，你好生［扌扉］打著淫婦，休要住了。再不，你自家拿過燈來照著頑耍。”西門慶於是 移燈近前，令婦人在下直舒雙足，他便騎在上面，兜其股蹲踞而提之；老婆在下一手揉著花心，扳其股而就之，顫聲不已。
P669，
①與老婆弄 聳了一日，恰好沒曾丟身子。那話越發堅硬，形如鐵杵。
②因把那話露出來與李瓶兒瞧，唬的李瓶兒要不的。說道：“耶［口樂］！你怎麼弄的他這等 大？”西門慶
P670，
①西門慶坐在帳子裏，李瓶兒便馬爬在他身上，西門慶倒插那話入牝中。已而燈下窺見他雪白的屁股兒，用手抱著，且細 觀其出入。那話已被吞進小截，興不可遏。李瓶兒怕帶出血來，不住取巾帕抹之。西門慶抽拽了一個時辰，兩手抱定他屁股，只顧揉搓，那話盡入至根，不容毛發， 臍下毳毛皆刺其股，覺翕翕然暢美不可言。瓶兒道：“達達，慢著些，頂的奴裏邊好不疼！”西門慶道：“你既害疼，我丟了罷。”於是向桌上取過冷茶來呷了一 口，登時精來，一泄如注。正是：四體無非暢美，一團都是陽春。西門慶方知胡僧有如此之妙藥。

第五十一回 打貓兒金蓮品玉 闘葉子敬濟輸金
P685，
① 西門慶坐在枕頭上，那話帶著兩個托子，一霎弄的大大的與他瞧。婦人燈下看見，唬了一跳，一手攥不過來，紫巍巍，沉甸甸。便昵瞅了西門慶一眼，說道：“我猜 你沒別的話，一定吃了那和尚藥，弄聳的恁般大，一味要來奈何老娘。好酒好肉，王里長吃的去。你在誰人跟前試了新，這回剩了些殘軍敗將，才來我這屋裏來了。 俺每是雌剩［毛几］［毛八］［入日］的？你還說不偏心哩！嗔道那一日我不在屋裏，三不知把那行貨包子偷的往他屋裏去了。原來晚夕和他幹這個營生，他還對著 人撇清搗鬼哩。你這行貨子，幹淨是個沒挽回的三寸貨。想起來，一百年不理你才好。”西門慶笑道：“小淫婦兒，你過來。你若有本事，把他咂過了，我輸一兩銀 子與你。”婦人道：“汗邪了你了。你吃了甚麼行貨子，我禁的過他！”於是把身子斜［身單］在衽席之上，雙手執定那話，用朱唇吞裹。說道：“好大行貨子，把 人的口也撐的生疼的。”說畢，出入鳴咂。或舌尖挑弄蛙口，舐其龜弦；或用口噙著，往來哺摔；或在粉臉上擂晃，百般摶弄，那話越發堅硬［扌造］掘起來。西門 慶垂首窺見婦人香肌掩映於紗帳之內，纖手捧定毛都魯那話，往口裏吞放，
P686，
①西門慶道：“怪小淫婦兒，會張致死了！”婦人道：“你 怎不叫李瓶兒替你咂來？我這屋裏盡著教你掇弄。不知吃了甚麼行貨子，咂了這一日，益發咂的沒些事兒。”西門慶於是向汗巾上小銀盒兒裏，用挑牙挑了些粉紅膏 子藥兒，抹在馬口內，仰臥於上，教婦人騎在身上。婦人道：“等我［扌扉］著，你往裏放。”龜頭昂大，濡研半晌，僅沒龜棱。婦人在上，將身左右捱擦，似有不 勝隱忍之態。因叫道：“親達達，裏邊緊澀住了，好不難捱。”一面用手摸之，窺見麈柄已被牝戶吞進半截，撐的兩邊皆滿。婦人用唾津塗抹牝戶兩邊，已而稍寬滑 落，頗作往來，一舉一坐，漸沒至根。婦人因向西門慶說：“你每常使的顫聲嬌，在裏頭只是一味熱癢不可當，怎如和尚這藥，使進去，從子宮冷森森直掣到心上， 這一回把渾身上下都酥麻了。我曉的今日死在你手裏了。好難捱忍也！”
②西門慶精還不過。他在下面合著眼，由著婦人蹲踞在上極力抽提，提的龜頭刮答 刮答怪響。提勾良久，又吊過身子去，朝向西門慶。西門慶雙手舉其股，沒棱露腦而提之，往來甚急。西門慶雖身接目視，而猶如無物。良久，婦人情急，轉過身子 來，兩手摟定西門慶脖項，合伏在身上，舒舌頭在他口裏，那話直抵牝中，只顧揉搓，沒口子叫：“親達達，罷了，五兒［入日］死了！”須臾，一陣昏迷，舌尖冰 冷。泄訖一度，西門慶覺牝中一股熱氣直透丹田，心中翕翕然，美快不可言也。已而，淫津溢出，婦人以帕抹之。兩個相摟相抱，交頭疊股，鳴咂其舌，那話通不拽 出來。睡的沒半個時辰，婦人淫情未定，爬上身去，兩個又幹起來。婦人一連丟了兩遭身子，亦覺稍倦。西門慶只是佯佯不采，暗想胡僧藥神通。看看窗外雞鳴，東 方漸白，婦人道：“我的心肝，你不過卻怎樣的？到晚夕你再來，等我好歹替你咂過了罷。”西門慶道：“就咂也不得過。管情只一樁事兒就過了。”婦人道：“告 我說是那一樁兒？”西門慶道：“法不傳六耳，等我晚夕來對你說。”

第五十二回 應伯爵山洞戲春嬌 潘金蓮花園調愛婿
P696，
① 麈柄挺然而興。因問婦人要淫器包兒，婦人忙向褥子底下摸出來遞與他。西門慶把兩個托子都帶上，
②管情放到裏頭去就過了。”
③說道：“奴只 怕挨不得你這大行貨。你把頭子上圈去了，我和你耍一遭試試。”西門慶真個除去硫磺圈，根下只束著銀托子，令婦人馬爬在床上，屁股高蹶，將唾津塗抹在龜頭 上，往來濡研頂入。龜頭昂健，半晌僅沒其棱。婦人在下蹙眉隱忍，口中咬汗巾子難捱，叫道：“達達慢著些。這個比不的前頭，撐得裏頭熱炙火燎的疼起來。”
④ 一壁說著，在上頗作抽拽，只顧沒棱露腦，淺抽深送不已。婦人回首流眸叫道：“好達達，這裏緊著人疼的要不的，如何只顧這般動作起來了？我央及你，好歹快些 丟了罷！”這西門慶不聽，且扶其股，玩其出入之勢。一面口中呼道：“潘五兒，小淫婦兒，你好生浪浪的叫著達達，哄出你達達［尸从］兒出來罷。”那婦人真個 在下星眼朦朧，鶯聲款掉，柳腰款擺，香肌半就，口中豔聲柔語，百般難述。良久，西門慶覺精來，兩手扳其股，極力而［扌扉］之，扣股之聲響之不絕。那婦人在 下邊呻吟成一塊，不能禁止。臨過之時，西門慶把婦人屁股只一扳，麈柄盡沒至根，直抵於深異處，其美不可當。於是怡然感之，一泄如注。婦人承受其精，二體偎 貼。良久拽出麈柄，但見猩紅染莖，蛙口流涎，婦人以帕抹之，方才就寢。
P705，
①一徑露出那話來與他瞧，把桂姐唬了一跳。便問：“怎的 就這般大？”西門慶悉把吃胡僧藥告訴了一遍。先交他低垂粉頸，款啟猩唇，品咂了一回。然後，輕輕［扌芻］起他兩隻小小金蓮來，跨在兩邊胳膊上，抱到一張椅 兒上，
P706，
①把桂姐扛著腿子

第五十三回 潘金蓮驚散幽歡 吳月娘拜求子息
P714，
①敬濟口裏說 著，腰下那話已是硬幫幫的露出來，朝著金蓮單裙只顧亂插。
②盡力往內一插，不覺沒頭露腦。原來金蓮被纏了一回，臊水濕漉漉的，因此不費力送進了。 兩個緊傍在紅欄幹上，任意抽送，敬濟還嫌不得到根，教金蓮倒在地下：“待我奉承你一個不亦樂乎！”
P715，
①一手就下邊一摸，摸著他牝 戶，道：“怪小淫婦兒，你想著誰來？兀那話濕搭搭的。”

第五十九回　西門慶露陽驚愛月　李瓶兒睹物哭官哥
P791，
①腰 間那話突然而興。解開褲帶，令他纖手籠攥。粉頭見其粗大，唬的吐舌害怕，雙手摟定西門慶脖項說道：“我的親親，你今日初會，將就我，只放半截兒罷！若都放 進去，我就死了。你敢吃藥養的這等大，不然，如何天生恁怪剌剌兒的──紅赤赤，紫漒漒，好砢磣人子！”西門慶笑道：“我的兒！你下去替我品品。”愛月兒 道：“慌怎的，往後日子多如樹葉兒。今日初會，人生面不熟，再來等我替你品。”說畢，西門慶
②牝淨無毛，
③於是把他兩隻白生生銀條般嫩腿 兒夾在兩邊腰眼間，那話上使了托子，向花心裏頂入。龜頭昂大，濡攪半晌，方才沒棱。那愛月兒把眉頭縐在一處，兩手攀擱在枕上，隱忍難挨。朦朧著星眼，低聲 說道：“今日你饒了鄭月兒罷！”西門慶聽了，愈覺銷魂，肆行抽送，

第六十一回 西門慶乘醉燒陰戶 李瓶兒帶病宴重陽
P817，
① 伶伶俐俐看見，把老婆兩隻腿，卻是用腳帶吊在床頭上，西門慶上身止著一件綾襖兒，下身赤露，就在床沿上一來一往，一動一靜，扇打的連聲響亮，
P818，
① 心口裏並毴蓋子上、尾亭骨兒上
P820，
①摸見那話軟叮當的，托子還帶在上面，
P821，
①令婦人：“我兒，你下去替你 達品，品起來是你造化。”那婦人一徑做喬張致，便道：“好乾淨兒！你在那淫婦窟窿子裏鑽了來，教我替你咂，可不臢殺了我！”西門慶道：“怪小淫婦兒，單管 胡說白道的，那裏有此勾當？”婦人道：“那裏有此勾當？你指著肉身子賭個誓麼！”亂了一回，教西門慶下去使水，西門慶不肯下去，婦人旋向袖子裏掏出個汗巾 來，將那話抹展了一回，方才用朱唇裹沒。嗚咂半晌，咂弄的那話奢棱跳腦，暴怒起來，乃騎在婦人身上，縱麈柄自後插入牝中，兩手兜其股，蹲踞而擺之，肆行扇 打，連聲響亮。燈光之下，窺玩其出入之勢，婦人倒伏在枕畔，舉股迎湊者久之。西門慶興猶不愜，將婦人仰臥朝上，那話上使了粉紅藥兒，頂入去，執其雙足，又 舉腰沒棱露腦掀騰者將二三百度。婦人禁受不的，瞑目顫聲，沒口子叫：“達達，你這遭兒只當將就我，不使上他也罷了。”西門慶口中呼叫道：“小淫婦兒，你怕 我不怕？再敢無禮不敢？”婦人道：“我的達達，罷麼，你將就我些兒，我再不敢了！達達慢慢提，看提散了我的頭髮。”

第六十七回 西門慶書房賞雪 李瓶兒夢訴幽情
P928，
①那話上使了托子，老婆仰臥炕上，架起腿來，極力鼓搗，沒高低扇磞，扇磞的老婆舌尖冰冷，淫水 溢下，口中呼“達達”不絕。夜靜時分，其聲遠聆數室。西門慶
②令他蹲下身子，在被窩內咂［毛几］［毛八］，
P932，
①他便仰靠 梳背，露出那話來，叫婦人品簫。婦人真個低垂粉頭，吞吐裹沒，往來鳴咂有聲。西門慶

第六十八回 應伯爵戲銜玉臂 玳安兒密訪蜂媒
P952，
① 西門慶把他兩隻小小金蓮扛在肩上，解開藍綾褲子，那話使上托子。
②至精欲泄之際，西門慶幹的氣喘吁吁，粉頭嬌聲不絕，鬢雲拖枕，滿口只教：“親達 達，慢著些兒！”少頃，樂極情濃，一泄如注。

第六十九回 招宣府初調林太太 麗春院驚走王三官
P966，
①婦人摸見他陽 物甚大，西門慶亦摸其牝戶，
②方才精泄。

第七十二回 潘金蓮摳打如意兒 王三官義拜西門慶
P1015，
①西門慶 抽拽之後，靈犀已透，睡不著，
②交接後，淫情未足，又從下替他品簫。這婦人
③將那話品弄了一夜，再不離口。
P1019，
① 婦人不住手下邊捏弄他那話。
P1020，
①於是令他吊過身子去，隔山討火，那話自後插入牝中，接抱其股，竭力扇磞的連聲響亮。一面令婦人 呼叫大東大西，
P1021，
①便不住手捏弄那話，登時把麈柄捏弄起來，叫道：“親達達，我一心要你身上睡睡。”一面爬伏在西門慶身上倒澆 燭，接著他脖子只顧揉搓，教西門慶兩手扳住他腰，扳的緊緊的，他便在上極力抽提，一面爬伏在他身上揉一回，那話漸沒至根，餘者被托子所阻，不能入。婦人便 道：“我的達達，等我白日裏替你作一條白綾帶子，你把和尚與你的那末子藥裝些在裏面，我再墜上兩根長帶兒。等睡時，你紮他在根子上，卻拿這兩根帶紮拴後邊 腰裏，拴的緊緊的，又柔軟，又得全放進，卻不強如這托子硬硬的，格的人疼？”西門慶道：“我的兒，你做下，藥在磁盒兒內，你自家裝上就是了。”婦人道： “你黑夜好歹來，咱兩個試試看好不好？”於是，兩個玩耍一番。

第七十三回 潘金蓮不憤憶吹簫 西門慶新試白綾帶
P1044，
① 睡下不多時，向他腰間摸他那話。弄了一回，白不起。原來西門慶與春梅才行房不久，那話綿軟，急切捏弄不起來。這婦人酒在腹中，欲情如火，蹲身在被底，把那 話用口吮咂。挑弄蛙口，吞裹龜頭，只顧往來不絕。
P1045，
①替他紮在麈柄根下，系在腰間，拴的緊緊的。又問：“你吃了不曾？”西門慶 道：“我吃了。”須臾，那話吃婦人一壁廂弄起來，只見奢棱跳腦，挺身直舒，比尋常更舒半寸有餘。婦人爬在身上，龜頭昂大，兩手扇著牝戶往裏放。須臾突入牝 中，婦人兩手摟定西門慶脖項，令西門慶亦扳抱其腰，在上只顧揉搓，那話漸沒至根。婦人叫西門慶：“達達，你取我的柱腰子墊在你腰底下。”這西門慶便向床頭 取過他大紅綾抹胸兒，四折疊起墊著腰，婦人在他身上馬伏著，那消幾揉，那話盡入。婦人道：“達達，你把手摸摸，都全放進去了，撐的裏頭滿滿兒的。你自在不 自在？”西門慶用手摸摸，見盡沒至根，間不容發，止剩二卵在外，心中覺翕翕然暢美不可言。婦人道：“好急的慌，只是寒冷，咱不得拿燈兒照著幹，趕不上夏天 好。”因問西門慶，說道：“這帶子比那銀托子好不好？又不格的陰門生痛的，又長出許多來。你不信，摸摸我小肚子，七八頂到奴心。”
②那婦人把舌頭 放在他口裏含著，一面朦朧星眼，款抱香肩。睡不多時，怎禁那欲火燒身，芳心撩亂，於是兩手按著他肩膊，一舉一坐，抽徹至首，複送至根，叫：“親心肝，罷 了，六兒的心了。”往來抽卷，又三百回。比及精泄，婦人口中只叫：“我的親達達，把腰扱緊了。”一面把奶頭教西門慶咂，不覺一陣昏迷，淫水溢下，婦人心頭 小鹿突突的跳。登時四肢困軟，香雲撩亂。那話拽出來猶剛勁如故，婦人用帕搽之，說道：“我的達達，你不過卻怎麼的？”西門慶道：“等睡起一覺來再耍罷。” 婦人道：“我的身子已軟癱熱化的。”當下雲收雨散，

第七十四回 潘金蓮香腮偎玉 薛姑子佛口談經
P1047，
①婦人見他 那話還直豎一條棍相似，便道：“達達，你饒了我罷，我來不得了。待我替你咂咂罷。”西門慶道：“怪小淫婦兒，你若咂的過了，是你造化。”這婦人真個蹲向他 腰間，按著他一隻腿，用口替他吮弄那話。吮夠一個時分，精還不過，這西門慶用手按著粉項，往來只顧沒棱露腦搖撼，那話在口裏吞吐不絕。抽拽的婦人口邊白沫 橫流，殘脂在莖。
②一面說著，把那話放在粉臉上只顧偎晃，良久，又吞在口裏挑弄蛙口，一回又用舌尖抵其琴弦，攪其龜棱，然後將朱唇裹著，只顧動動 的。西門慶靈犀灌頂，滿腔春意透腦，良久精來，呼：“小淫婦兒，好生裹緊著，我待過也！”言未絕，其精邈了婦人一口。婦人口口接著，都咽了。正是：
自 有內事迎郎意，殷勤愛把紫簫吹。

第七十五回 因抱恙玉姐含酸 為護短金蓮潑醋
P1068，
①用手捏弄他那話兒，上邊束著 銀托子，猙獰跳腦，
②兩手執其兩足，極力抽提。
③被他（入曰）得面如火熱。
P1069，
①攥著他雪白兩隻腿兒，只顧沒棱 探腦，兩個扇幹，抽提的老婆在下，無不叫出來。嬌聲怯怯，星眼朦朦。良久，卻令他馬伏在下，自舒雙足，西門慶披著紅綾被，騎在他身上，那話插入牝中。燈光 下，兩手按著他雪白的屁股，只顧扇打，口中叫：“章四兒，你好生叫著親達達，休要住了，我丟與你罷。”那婦人在下舉股相就，真個口中顫聲柔語，呼叫不絕， 足頑了一個時辰，西門慶方才精泄。良久，拽出麈柄來，老婆取帕兒替他搽拭。摟著睡到五更雞叫時方醒，老婆又替他吮咂。
②怎的替我咂
P1083，
① 插放入他牝中。
②因摸見銀托子，說道：“從多咱三不知就帶上這行貨子了，還不趁早除下來哩。”那西門慶那裏肯依，抱定他一隻腿在懷裏，只顧沒棱露 腦，淺抽深送。須臾淫水浸出，往來有聲，如狗茶鏹子一般，婦人一面用絹抹盡了去，口裏內不住作柔顫聲，叫他：“達達，你省可往裏邊去，奴這兩日好不腰酸， 下邊流白漿子出來。”西門慶道：“我到明日問任醫官討服暖藥來，你吃就好了。”

第七十六回 春梅嬌撒西門慶 畫童哭躲溫葵軒
P1121，
① 弄和脹脹的疼起來。我說你還不快拔出來，他又不肯拔，只顧來回動。且教小的拿出，跑過來，他又來叫小的。”

第七十七回 西門慶踏雪訪愛月 賁四嫂帶水戰情郎
P1134，
①又用纖手解開西門慶褲帶，露出那話來，教他弄。那話猙獰跳腦，紫強光鮮，西門慶令他品之。這粉頭真個低 垂粉項，輕啟朱唇，半吞半吐，或進或出，嗚咂有聲，品弄了一回。靈犀已透，
P1138，
①扛起腿來就聳。那話上已束著托子，剛插入牝中， 就拽了幾拽，婦人下邊淫水直流，把一條藍布褲子都濕了。西門慶拽出那話來，向順袋內取出包兒顫聲嬌來，蘸了些在龜頭上，攮進去，方才澀住淫津，肆行抽拽。 婦人雙手扳著西門慶肩膊，兩廂迎湊，在下揚聲顫語，呻吟不絕。這西門慶乘著酒興，架起兩腿在胳膊上，只顧沒棱露腦，銳進長驅，肆行扇蹦，何止二三百度。
② 西門慶則氣喘吁吁，靈龜暢美，一泄如注。良久，拽出那話來，淫水隨出，用帕搽之。

第七十八回 林太太鴛幃再戰 如意兒莖露獨嘗
P1148，
① 原來老婆好並著腿幹，兩隻手扇著，只教西門慶攮他心子。那浪水熱熱一陣流出來，把床褥皆濕。西門慶龜頭蘸了藥，攮進去，兩手扳著腰，只顧揉搓，麈柄盡入至 根，不容毫發，婦人瞪目，口中只叫“親爺。”
②情濃一泄如注。西門慶扯出麈柄要抹，婦人攔住：“休抹，等淫婦下去，替你吮淨了罷。”西門慶滿心歡 喜，婦人真個蹲下身子，雙手捧定那話，吮咂得乾乾凈凈，才系上褲子。
P1152，
①原來西門慶帶了淫器包兒來，安心要鏖戰這婆娘，早把胡 僧藥用酒吃在腹中，那話上使著雙托子，在被窩中，架起婦人兩股，縱麈柄入牝中，舉腰展力，一陣掀騰鼓搗，連聲響亮。婦人在下，沒口叫親達達如流水。
P1153，
① 與陰戶
P1156，
①露出那話，帶著銀托子，教他用口吮咂。一面斟酒自飲，因呼道：“章四兒，我的兒，你用心替達達咂，我到明日，尋出件 好妝花段子比甲兒來，你正月十二日穿。”老婆道：“看他可憐見。”咂弄勾一頓飯時，西門慶道：“我兒，我心裏要在你身上燒炷香兒。”老婆道：“隨爹揀著 燒。”西門慶令他關上房門，把裙子脫了，仰臥在炕上。西門慶袖內還有燒林氏剩下的三個燒酒浸的香馬兒，撇去他抹胸兒，一個坐在他心口內，一個坐在他小肚兒 底下，一個安在他蓋子上，用安息香一齊點著，那話下邊便插進牝中，低著頭看著拽，只顧沒棱露腦，往來迭進不已。又取過鏡臺來旁邊照看，須臾，那香燒到肉根 前，婦人蹙眉齧齒，忍其疼痛，口裏顫聲柔語，哼成一塊，沒口子叫：“達達，爹爹，罷了我了，好難忍他。”西門慶便叫道：“章四淫婦兒，你是誰的老婆？”婦 人道：“我是爹的老婆。”西門慶教與他：“你說是熊旺的老婆，今日屬了我的親達達了。”那婦人回應道：“淫婦原是熊旺的老婆，今日屬了我的親達達了。”西 門慶又問道：“我會（入日）不會？”婦人道：“達達會（入日）。”
②西門慶那話粗大，撐得婦人牝中滿滿，往來出入，帶的花心紅如鸚鵡舌，黑似蝙蝠 翅，翻覆可愛。西門慶於是把他兩股扳拘在懷內，四體交匝，兩廂迎湊，那話盡沒至根，不容毫髮，婦人瞪目失聲，淫水流下，西門慶情濃樂極，精邈如泉湧。

第 七十九回 西門慶貪欲喪命 吳月娘失偶生兒
P1177，
①袖中取出來，套在龜身下，兩根錦帶兒紮在腰間，
②那婦人用手搏弄，弄得 那話登時奢棱跳腦，橫筋皆現，色若紫肝，比銀托子和白綾帶子又不同。西門慶
③那話插進牝中，
④那話十分堅硬。先令婦人馬伏在下，那話放入 庭花內，極力扇蹦了約二三百度，扇蹦的屁股連聲響亮，婦人用手在下揉著心子，口中叫達達如流水。西門慶還不美意，又起來披上白綾小襖，坐在一隻枕頭上，令 婦人仰臥，尋出兩條腳帶，把婦人兩隻腳拴在兩邊護炕柱兒上，賣了個金龍探爪，將那話放入牝中，少時，沒棱露腦，淺抽深送。恐婦人害冷，亦取紅綾短襦，蓋在 他身上。這西門慶乘其酒興，把燈光挪近跟前，垂首玩其出入之勢。抽撤至首，復送至根，又數百回。婦人口中百般柔聲顫語，都叫將出來。西門慶又取粉紅膏子 藥，塗在龜頭上攮進去，婦人陰中麻癢不能當，急令深入，兩廂迎就。這西門慶故作逗留，戲將龜頭濡晃其牝口，又操弄其花心，不肯深入，急的婦人淫津流出，如 蝸之吐涎。燈光裏，見他兩隻腿兒著紅鞋，蹺在兩邊，吊的高高的，一往一來，一沖一撞，其興不可遏。
P1178，
①方才精泄。
P1179，
① 慢慢用手腰裏摸他那話，猶如綿軟，再沒硬朗氣兒，更不知在誰家來。
②不住用手只顧捏弄，蹲下身子，被窩內替他百計品咂，只是不起，急的婦人要不 的。
③婦人將白綾帶子拴在根上，那話躍然而起，婦人見他只顧去睡，於是騎在他身上，又取膏子藥安放在馬眼內，頂入牝中，只顧揉搓，那話直抵苞花窩 裏，覺翕翕然，渾身酥麻，暢美不可言。又兩手據按，舉股一起一坐，那話坐棱露腦，一二百回。初時澀滯，次後淫水浸出，稍沾滑落，西門慶由著他掇弄，只是不 理。婦人情不能當，以舌親於西門慶口中，兩手摟著他脖項，極力揉搓，左右偎擦，麈柄盡沒至根，止剩二卵在外，用手摸之，美不可言，淫水隨拭隨出。比三鼓 天，五換巾帕。婦人一連丟了兩次，西門慶只是不泄。龜頭越發脹的猶如炭火一般，害箍脹的慌，令婦人把根下帶子去了，還發脹不已，令婦人用口吮之。這婦人扒 伏在他身上，用朱唇吞裹龜頭，只顧往來不已，又勒勾約一頓飯時，

第八十二回 陳敬濟弄一得雙 潘金蓮熱心冷面
P1226，
① 靈根半入，
P1227，
①說著，這小夥兒站在炕上，把那話弄得硬硬的，直豎的一條棍，隔窗眼裏舒過來。婦人一見，笑的要不得，罵道：“怪 賊牢拉的短命，猛可舒出你老子頭來，唬了我一跳。你趁早好好抽進去，我好不好拿針刺與你一下子，教你忍痛哩！”敬濟笑道：“你老人家這回兒又不待見他起 來，你好歹打發他個好處去，也是你一點陰騭。”
②一面用朱唇吞裹吮咂他那話，吮咂的這小郎君一點靈犀灌頂，滿腔春意融心。正咂在熱鬧處，
P1228，
① 敬濟便把那話抽回去。

第八十三回 秋菊含恨泄幽情 春梅寄柬諧佳會
P1240，
①取出西門慶淫器包兒，裏面包著相思套、 顫聲嬌、銀托子、勉鈴一弄兒淫器。教敬濟便在燈光影下，婦人便赤身露體，仰臥在一張醉翁椅兒上。
②又拿出春意二十四解本兒，放在燈下，照著樣兒行 事。婦人便叫春梅：“你在後邊推著你姐夫，只怕他身子乏了。”那春梅真個在後邊推送，敬濟那話插入婦人牝中，往來抽送，十分暢美，不可盡言。
③兩 個對面坐著，春梅便在身後推車，三人串作一處。

第九十回 來旺偷拐孫雪娥 雪娥受辱守備府
P1326，
①樂極精來，一泄 如注。

第九十三回 王杏庵義恤貧兒 金道士孌淫少弟
P1369，
①他把那話弄得硬硬的，直豎一條棍，抹了些唾津在頭上， 往他糞門裏只一頂。

第九十六回 春梅姐遊舊家池館 楊光彥作當面豺狼
P1409，
①這侯林兒晚夕幹敬濟後庭花，足幹了一 夜。親哥、親達達、親漢子、親爺，口裏無般不叫將出來。

關於世紀文庫版的呂著《中國制度史》

這本書作為呂思勉先生的名著是不必多說了，但版本多有沿革，不能不留意一下。

此書原名《中國社會史》，由呂先生當年的課堂講義而來，成稿於上世紀二十年代。曾以多種書名刊行。並曾以制度小史的形式，分別出版了部分內容。

建國後，由於歷史的原因，再出版時遭到大量 刪節，“階級”一章被全部刪除。被刪除部分散見於華東師大出版的《呂著中國近代史》及《呂思勉遺文集》中。

這個刪節問題，從 上海教育最初的版本到這個世紀文庫版，都是存在的。我親自比較過，應無疑義。不光是“階級”整章被刪，其他刪節所在多有。比如翻開最後一頁，結尾部分實際 是原書某段中間的句子，足足少了幾千字。

好在去年末，陸續整理出版呂著的上海古籍出版社新版《中國社會史》，恢復了刪節，並 以繁體橫排形式刊佈。所以我建議有需要這本書的朋友去購買上海古籍版，不要再買這個本子。一個是上面所說的刪節問題；另外上古的本子是單行夾註的，符合中 國傳統的閱讀習慣，看起來很方便。


豆瓣網書評：
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二 手書（全新）轉讓：
http://www.douban.com/subject/offer/1234009/

一封回信，“大陸人對孫中山的評價”

一封回信：

。。。

要說起大陸人對孫中山的印象，不能不討論中共的統戰宣傳政策。

所謂"統戰"，即“統一戰線”，是中共奪取政權的"三大法寶"之一 （另外兩個是“武裝鬥爭”、“黨的建設”），也是極具中國特色的政治智慧。在不同的時期，"統戰"的對象是不同的，政策也隨之區別。比如，抗戰前國民黨集 團、地主階級、民族資產階級，全部是敵人，抗戰時，他們卻全都成了朋友。在中共大本營延安，一度實行政權"三三制"，中共勢力只能佔三分之一，縱容地主剝 削農民。到了內戰時期，突然又翻臉，搞土地改革，把地主全部打倒，中立富農，團結中農，依靠貧農，分化農村勢力。又團結民族資產階級反對國民黨官僚資產階 級，團結黨外民主人士反對國民黨專職勢力……只要是對自己有利的，全部團結過來。集中為一句話，就是毛澤東在二十年代的名言，"誰是我們的敵人？誰是我們 的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人"（《中國社會各階級的分 析》），具體來說，"一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬於他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領 導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防 他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線"（同上文）。這段話，可以說是中共建國前“統戰”的總綱領。

值得注意的是，五六年以後，即所謂的"社 會主義改造"完成後，中共對國內宣稱一切階級矛盾（敵我矛盾）均已不再是主要矛盾，正確處理"人民內部矛盾"成為國家政治生活的主題。對外則大搞“統戰” 宣傳，周恩來說過，你可以不信任共產黨，不擁護社會主義，但是，只要你熱愛這個國家、支持祖國的建設，就是共產黨的朋友（大意如此）。可以說寬鬆之極了。 這個政策的具體說法後來有所改變，但基本精神至今未變。當時，共產黨擺出的開明姿態吸引了一大批海外精英歸國，包括錢學森這樣的大師。可惜的是後來中共黨 內左傾勢力佔上風，大搞反右，無數知識分子被劃爲右派，這批珍貴的人才資源被浪費了，成為一代人的悲劇。

上面是對"統戰"的概述，和孫中 山有什麽關係呢？眾所周知，孫中山是中國革命第一人，推翻滿清，建立民國，是中國民族民主革命的先驅，為海內外華人所共同景仰。我前幾天看日本拍的紀錄 片，在日本最大的橫濱華人街，每年雙十都要慶祝、舞獅子，掛青天白日旗和孫中山像。可見他在華僑心中的光輝形象。中共正是看到了這一點，把孫中山當作“統 戰”的王牌。

如果細心，可以發現歷届十月一日天安門大閱兵，在正對天安門城樓的人民英雄紀念碑前，都立著一幅巨大的孫中山像。領導人對群 眾講話發言，都是正面這幅畫像的。可見其地位之尊崇，甚至排在毛鄧等中共歷届領導人之前。在我們的歷史教科書中，有重要一章是講辛亥革命及其偉大意義。除 了對孫中山及其領導的革命作出好評之外，當然還要指出辛亥革命是“不徹底的”，以至革命果實為袁世凱所篡奪。按照毛澤東的劃分法，從五四以後，共產黨勢力 開始領導中國革命，稱為"新民主主義革命"，而孫中山所領導的革命，自然就成為"舊民主主義革命"了。但這不影響對他的尊敬。在官定的政治理論教材中，都 要提到中國在二十世紀發生的“三次歷史巨變”，以及中華民族的"三大偉人"（孫、毛、鄧）。簡直有一脈相承的意思。

這個一脈相承的意思，在去年被最高領導人清晰地指出。去年是孫中山 誕辰一百四十周年，北京人民大會堂舉行隆重紀念，胡錦濤發表重要講話。有幾個新穎的提法值得注意：

①"孫中山先生100 多年前第一個喊出了"振興中華"的口號，他畢生的追求就是實現中華民族的完全獨立和中國的民主統一，並通過中國人民自己的奮斗，改變中國的貧弱處境，將中 國建設成為現代化強國。孫中山先生親手規劃設計的中國現代化發展藍圖，體現了他的雄心壯志和遠見卓識。孫中山先生的一 生，是為近代中國的民族獨立、民主自由、民生幸福而無私奉獻的一生，是為實現國家統一、振興中華而殚精竭慮的一生。正是因為他對國家和 人民作出了傑出貢獻，孫中山先生始終在全中國人民中享有崇高的威望，始終受到全中國人民由衷的景仰。"

②"中 國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者。孫中山先生也始終把中國共產黨人當成自己的親密朋 友。孫中山先生逝世後，中國共產黨人繼承孫中山先生的遺志，團結帶領全國各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實現了民族獨立和人民解放，建立了人民當家 作主的社會主義國家政權，開展了大規模的社會主義建設。特別是改革開放以來，中國共產黨團結帶領全國各族人民在中國特色社會主義道路上開拓前進，取得了舉 世公認的偉大成就，中國的面貌發生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國積貧積弱的狀況已經一去不復返了， 令他念茲在茲的中國人民的生活已經發生了翻天覆地的變化，令他魂牽夢萦的中國現代化的理想正在逐步實現，中華民族偉大復興的光輝前景已經展現在我們面 前。"

以上兩段，是我對胡錦濤講話的摘抄，重點句子加粗。其中最值得注意的，就是這句："中國共產黨人是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最親密的 合作者、最忠實的繼承者"，中共從來沒有放出這麼明確的信號，來為自己的革命事業尋找本土新源頭。對孫中山的歷史定位， 歷來說他是"革命的先行者"，從來沒有說共產黨是他的"繼承者"。這一點，分外值得注意。這不僅僅是中共為自己的政權和革命事業尋找合法性的努力，也不僅 僅是統戰口號。近年來，中共官方祭孔行為越來越高調，也可以放在一起看。我以前曾經認為中共政權具有外來政權性質，因為它雖然不是外族統治，卻以外來思想 獨尊：對內唯馬列是從，對外全面倒向蘇聯。但近年來，可以看出共產黨在不斷調整自己的理論體系，來容納中國傳統政治思想資源。從"和諧社會"（上接儒家傳統），到不斷提倡"改善民生"（上接三民主義），胡錦濤紀念孫中山的講話，分明表示共產黨已將自身政治正統性上接到了孫中山所領導的革命。

有 意思的是，今年研究生入學考試的政治理論部分，居然破天荒考到了孫中山的三民主義，題目中引用孫中山的原話和具體政策，問這些政策屬於三民主義的哪一種。 答案是民生主義。考研政治一向是直接反映中央新政策新提法，這一題目的出現，值得留意。

不過我還得說明一點，就是孫中山固然擁有正面的威望，但一直以來並不被高調宣傳，是一尊被供起來的菩薩，不是現實的偶像。長期以來，大陸人民對孫中山其人是比較隔膜的，對其事是比較陌生的，他的理論更是 少有人知。三民主義從來不是中共的指導思想，今後也不會是。它頂多是被放進來掛個名字，主體的理論建構完全是中共自己的。所以，說到底，孫中山主要還是統 戰的一張牌，而絕不是朝廷的宗廟。

夜讀文學史有感

發點小牢騷：

近日重看袁本《中國文學史》，覽至明清說部。忽想起，距離魯迅先生寫作《中國小說史略》，而今有八十餘年了，他在一九三零年的重版題記中說，“此 種要略，早成陳言，惟緣別無新書，遂使尚有讀者，複將重印……校訖黯然，誠望傑構於來哲也”。又七十多年過去，此書早成經典，而“來哲”寥寥，使先生重 生，不知又多出幾許“黯然”。當年之斷語，今天依然醒目：《三國》“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”；《西遊》引謝肇淛“以猿為心之神，以豬 為意之馳……蓋亦求放心之喻”；《金瓶梅》“作者之於世情，蓋誠極洞達……著此一家，即罵盡諸色”、“不外描寫世情，盡其情偽，又緣衰世，萬事不綱，爰發 苦言，每極峻急，然亦時涉隱曲，猥黷者多”；《聊齋》“用傳奇法，而以志怪”、“獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而 又偶見鶻突，知複非人”；《儒林外史》“全書無主幹，僅驅使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短製”；《紅樓》“悲涼之 霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，唯寶玉而已”等等。袁本文學史雖非全按照這些斷語而展開，卻是無例外地作為其敘述中心之一的。讓人深刻感受《史略》的學 術生命力頑強及影響巨大之餘，又不能不對文學史教材幾十年來的有限進步發點牢騷。

與早年的遊本相比，袁本好在沒有意識形態話語，“以文學 為本位”，又加之行文豐贍而可觀。然亦如一位朋友所言，由於過分地脫離政治，也削減了中國傳統意識形態所應有的地位。即便照“文學本位”來講，也多是重拾 前人話語，吸收近年考證成果而已。就文學作者作品及流派的評價而言，基本不出《四庫提要》之外，這是清人的東西。論屈原則“逸響偉辭卓絕一世”，論《史 記》則“史家之絕唱無韻之離騷”，論“四杰”則“年少而才高官小而名大”其詩歌是“由宮廷走向市井從臺閣移至江山與塞漠”等等，則是借鑒民國諸家，在外延 上加以鋪展而已。以以上幾條為例，其要旨何曾出《漢文學史綱要》及《唐詩雜論》之外。在吸收前人研究成果上，袁本已經很不錯，相比此前因意識形態而扭曲的 文學史，它可以說是“回歸常識”，功莫大焉；而且畢竟是給大學本科用的普及教材，挑它的毛病自然不難。我意不在此。

有人評論幾十年來的文 學研究，成就多在資料性的考證和整理上，理論上的貢獻微乎其微，尤其是很少世界性影響。對漢語原典的閱讀能力，老外很難超過中國人；本土資料之便利，也非 海外能比。所以我們負責把東西整理出來給他們看，他們看完了出理論，然後咱們跟風。大體上是這么回事。極其類似第三世界的經濟模式：我們進行原料出口和初 級加工，發達國家進行理論研發和高級加工。即使“Made In China”，貼上“Nike”之類的牌子就不一樣了。

不記得多少年 前，日本人說要把世界的漢學中心從巴黎搬到東京，當時中國人咸以為恥。建國後的頭三十年，某些人曾自我陶醉以為掌握了終極武器，國門一開發現自己還是土鱉 一個。站在漢學的風頭浪尖的，依然是歐美和日本。總算時有港臺學者的聲音，算是為炎黃子孫爭點氣。南懷瑾先生感嘆大陸佛學之衰微，轉引日本人的話說中國枉 稱禪宗之宗主國，卻連一座像樣的禪堂都沒有。這也是文化陵夷的報應。文化可以說是國家軟實力的一個重要方面，所以不單單是有沒有話語權的問題。

清 末民初，中國的國史研究落後於日本的中國史研究，中國多有留學日本學習國史者。陳寅恪先生曾憤而作詩曰：“群趨東鄰受國史，神州大夫羞欲死”，以此勉勵國 人。但民國學術畢竟大放異彩。清朝滅亡，日本人率先寫出清史，蕭一山先生恥之，以北大三年級學生的身份著成《清代通史》第一卷，亦可謂揚眉吐氣矣。此書積 四十年之功力而獲完璧，終成傳世名著，說明並非出於一時義憤，而是深思之作。民國史學界，有陳寅恪、陳垣、柳詒徽、呂思勉、蕭一山、張蔭麟、錢穆等諸位大 家，中國的史學研究，自是不容外人輕誨。

是否可以說，比照民國學術，我們畢竟不甘心像明詩之於唐詩、清詞之於宋詞。然而有時竟或不如。我 們今天所懷想的那些前輩大師，大多自小受到嚴格的舊學教育，後又掌握新學之方法與精神，加以時代之新風氣的影響，故而能貫通中西，卓然成家。現在的孩子則 是受制於僵化的教育體制，小學磨六年，中學磨六年，又攤上教育產業化的盛世。所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。今天從事文史研究的後輩，以舊 學功力之精純而言，與前輩們不啻雲壤之別；以新學之精神言，亦不見得有多少新發明。況且所謂精神不能當飯吃，方法論如果沒有學力作後盾，衹能出怪胎而已。 至少現在看來，中國學術的前途還是路漫漫而修遠兮。表樂觀或悲觀都無意義，要真想與世界接軌，還得是從頭收拾舊山河，先與民國學統接續起來再說。

複習舊書，想太遠了。打住。

歷史、過去、史書、記憶，以及所謂“歷史哲學”的問題

囈語式寫作嘗試：

本文主要討論兩個傾向："史書本位"傾向和"理念統籌事實"的傾向。


一

從詞源上說，中文"史"的變化極 大，其本義為一種職業，演變為此職業相關的書面載體，近世以來始演變為人類之過去對於今有影響者。英文的就有意思了，"history"——"his- story"——"他者的故事"。一下就把自己捨在外面了。

這說明，史書本位的傾向自古而今，中外莫不如是。怎么有記載的才算是"歷 史"，傳說的、已發生卻沒有流傳的便不是？怎么"他者"的故事才算是"歷史"，自己的昨天就不是了？

六七歲的時候去表妹家玩，看了本英國 的科普書（肯定不是大英百科，腦子裡怎么總是浮現這個名字呢，呵呵）。現在還有它關於"歷史"定義的表述的印象。它講，歷史就是一切過去了的事情，你在昨 天去博物館看化石然後回家，那便是歷史。

這本書對我的歷史觀啟了蒙，有以下幾點影響：
一、歷史不是史書上寫的事情，而是所有已經 發生的事情，即"過去"。
二、歷史包括：全人類的過去，我的過去；對全人類發生影響的全人類的過去，對全人類無影響的全人類的過去；對我有影響 的我的過去，對我沒有影響的我的過去。（沒列全，"我"包括在"全人類"之中，剩下的選項沒可能發生，呵呵。）
三、歷史可大可小，可以主觀卻不可 以客觀。這個是我後來才體悟到的。

說歷史"可以主觀卻不可以客觀"，是針對歷史的記載和闡釋而言。但是事實曾發生的全人類的經歷沒有"主 觀"之義。它是形而上的，但真實不虛。從客觀的已經發生的過去這個意義上，"歷史"和"故事"等同起來。無數個他者的眼中的他者的故事構成最龐大的主觀歷 史，而客觀歷史是主觀歷史的母親，它只存在於它所屬的過去的時光中，永不露面，永不再來，卻真實存在。

對人類有影響的、人類所記憶的、 所知道的“過去”各不相同。"人類目前所知道的'過去'"，是主觀歷史，不能和歷史的本質掛起鉤來。具體起來，什么是"人類目前所知道的'過去'"呢？官 方正史、歷史教科書、各種各樣的野史筆記，個人的瑣碎的回憶……如果把這些作為歷史本身，我以為是一種變相了的史書本位觀。辨析貌似相近的概念的彼此差 別，由此而具有重大的意義。

對人類的"無影響的過去"看來不可能，其實是存在的。系統的觀點、普遍聯系的觀點，作為一種方法論和認識論， 要注意其適用的范圍。以"蝴蝶效應"為例，世界上有無數只蝴蝶在扇動了無數次翅膀，卻沒有與人類世界發生任何幹系。只有發生了效應才賦予了它這個名字，而 且這效應必須被人類觀測到，或者發生了災難，等等。遙遠的太平洋的無人地帶發生了一場如何迅猛的風暴，也不對我們生活的當下產生任何影響。一陣微風拂過， 我房間地板上的某一粒灰塵翻了個身，風在屋裡打個小回旋，這粒灰塵又翻了回去。如果我觀察到了它並把這件事寫進了一篇小品文，那么可以說是有影響的吧。否 則，不必這樣說。

我在此執著於"人類"這個限制。如果今後發現了外星人，或者要做一部恐龍史，這個限制大可除去。

王陽 明說，"你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來。便知此花不在你心外"。我一直很欣賞這句話。拿來說歷史，比附一下。 以對人類發生影響的過去為歷史之中心內容，不是否認其它過去的存在，而是貫徹史學之為"人學"的本義。


二

上面簡 單闡述了我對歷史的形而上的看法。由此出發，反對“史書本位”。下面談談我所理解的“理念統籌事實”問題。先舉出"人民史觀"或"英雄史觀"為例。

這 兩種看法，雖然基於不同立場，但都是理論統籌事實的產物。歷史是合力。抽象來說，是矛盾運動；具體來說，是每一個人的選擇。而且，既然歷史可以是"任人裝 扮的小姑娘"（胡適語），我們每個人都有對她的闡釋權。因此，不論參與者還是觀者，雙方都是自由的。歷史既非主觀設計的產兒，亦非客觀精神的造物。把它看 作宏大的超人意志的展示，或者神秘的宿命河流的旋轉，只能在心理上吸引那些喜歡冥想哲學的人罷了。

承認合力，那么精英的個人作用就不必過 分夸大。"舵手"的比喻是有缺陷的，因為和歷史的木槳比起來，他們過於渺小。歷史生生不息，環環相扣。假設只有孔子，而沒有他的後學的活動，沒有帝王的留 心和採納，他也只能是野狐禪。論語中說，"天將以夫子為木鐸"。他也不過是招呼人的鈴鐺罷了。儒法之學的最終勝利以及墨子一派的無奈沒落，有當時社會經濟 作用的因緣會和，這個背景何其廣闊。借用顧頡剛“層累地造成的中國古史”的說法，史書中的英雄人物被一層層地放大了。用它去解釋歷史，就會犯化約主義的錯 誤。

再舉例言，"駕馭人民這輛馬車"的大人物，他們的舉手投足的確可以改變世界的命運。但是很明顯，他們所借助的仍是合力：所有對時局足 以發生影響的偶然或必然的合力，把大人物推上一定的高度。在那個高度，吐一口痰落下來就可以砸死一個小民。而小民平地上吐一口痰，卻砸不死一只小蟲子。

以 前史書上有很多把勢能當動能的看法，無足為怪。現代人再有這種看法，可以把中學物理課本拿出來，重溫一下經典力學。子曰，“舉一隅而不以三隅反，則不復 也”，呵呵。


三

另外有所謂"歷史哲學"的問題。這個名詞我曾覺得是個偽命題，後來又自我推翻了一下。目前還沒有 確定的答案。

之所以認為是偽命題，在於這個詞有以理念統籌事實的傾向。如果可以把歷史比作一條河流，我們不知道它在哪裡拐彎，哪裡停 下。前面是絕對的未知。就像在游戲裡走地圖，不向前走一步，迷霧不會散去一分。此時"歷史哲學"這個詞就出問題了——我們憑什么知道整個"地圖"是什么樣 子的？

古人也許會設想：如果有像上帝那樣的存在，他玩游戲時把"迷霧障礙"這個復選框勾掉，或者這地圖就是他畫的，問題就沒了。這個想法 也成為後來以宗教神學觀點來闡釋世界走向的濫觴。然而這樣的上帝無從觸摸，始終令我們存疑。

排除掉上帝這類"絕對精神"的超人存在，" 歷史哲學"的意義何在？歷史也有它的"Rules"么？這規則是誰定的呢？

黑格爾的歷史哲學以一種目的論的面目出現，把歷史分成階段性 的，而每一階段都以下一階段為必然之目的。這個觀點被老馬用唯物辯證法"改造"了一下，成為二十世紀無產階級革命的偉大理論依據之一。直到現在，美麗的神 話仍在流傳，"誰都沒有遺忘古老的誓言"。一看見咱們歷史教科書上的五階段論，我就想撕碎它丫的。什么奴隸社會，什么長達兩千年的封建社會，什么都是"必 然"的，社會總是"進步"的，他們真是睜著眼的嗎？

目的論與決定論，相始相終、相伴相生。“歷史哲學”在此露出它可憎的面目。說得玄妙 高深，一副和光同塵的樣子。可是，“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”，當歷史在我們心中還原為一連串活生生的場景，歡樂和辛酸真切地緩緩淌過。形容中原 喪亂的最佳表述是什么呢？謠曰，"月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州"。如此，方見出厚重。“茫茫史海八萬卷，一篇讀罷頭 飛雪”，這其中的意味，不是幾句大而無當的話能扯過去的。

看西方人的東西，很容易陷入一種理念的怪圈，"主義"太多，而且老是二元對立 的。這個和中國太不一樣了。看我們無論儒家還是道家，都能夠相和而不是相爭；而且都是從倫理出發，而復歸於倫理。這也許膚淺，卻是我對哲學終極目的的認 識。梁漱溟概括中國文化的長處，一曰"人生向上"，二曰"倫理情誼"。簡淡之中，涵蘊深意。——這裡又跑遠了。

以上的話零亂瑣碎，是我剛 才斷斷續續的思考。要之，歷史不會隨機演變，也不會命中注定；歷史有很大的或然性，只有歷史的邏輯，沒有邏輯的歷史，反對理念籠罩事實的思想。那個印記是 如此深刻，以至現在許多社會學科還是以之為內在邏輯。仔細想想，實在未必。《三國》的開篇是說給笑談之人聽的。

歷史畢竟也不是一堆碎片的 拼合，其中必有一定的規律和道理在。西人所謂的科學的史學，往往止於現象的多方羅列和綜合分析，認為這樣即是客觀，有些矯枉過正了。中國的治史傳統很值得 寶貴，可惜今人多不重視。能意識到天地人的不同限制，具體分析，不一概而論，可以說是我們改進的第一步。趙普能夠以半部論語治天下，正是因為孔子的學說參 透了人性，而歷史和社會種種終究不過是人事。我們研究歷史，重在闡釋因果之鏈，而這鏈條有時就像毛線團一樣，剪不斷、理還亂。所以歷史不容假設，我們也不 要當事後諸葛亮。如果能用審慎的態度，用經驗的，而非先驗的理論來研討，那么，"歷史哲學"還是有它的地位的。

子堯
七月二十二日夜

烏托邦

通常認為烏托邦出於空想，而且必有它系統的政治理論，非如此就不能成"邦"。

這樣說來，中國人的"烏托邦"往往稍顯幼稚。孔夫子的"大同 社會"沒說具體內容。老孟嘟囔什么"五十者可以衣帛矣"、"七十者可以食肉矣"，一副小農社會的土鱉圖景，只怕要讓懷抱遠大抱負的政治理論家笑話。老子 的"老死不相往來"社會有美好內容，也有他的哲學作為理論支持，可以說是早期先秦諸子裡面最有成就的烏托邦理論了。

陶淵明的花園（陶花 園）雖然有名，可惜只是老孟和老聃的嫁接，以道家的出世背景，描寫了小農圖畫。原創性是不高的。

這樣說下去可就妄自菲薄了。而我們並非不 擅構建理想社會的民族，周代政治就可以說是這方面的典范之作。

以禮學為出發點，以井田制作為經濟單元，以王官制作為施政架構，以封建制分 封諸侯，以朝貢制團結諸侯拱衛中央……在那么早的年代於那么廣大的地域實現了大一統帝國，在夷狄交侵之際維護了華夏文明圈的成長壯大，功不可沒。而這一切 的基礎，竟然是周公的制禮作樂。我們不能不佩服華夏先民的天才與偉大了。

後周公五百年而有孔子，他有時發出感嘆："甚矣！吾衰矣。久 矣！吾不複夢見周公。"在禮崩樂壞的年代，他完善並發展了周禮的思想。此後兩千五百年，他的政治哲學和道德哲學深刻影響了整個東亞文明。

開 始看到評價柳詒徵先生"以史學入禮學，以禮學入理學"的治學道路和方法的時候（見王家范先生《史家與史學》），我還迷惑不解。誰能想到，區區三禮之學，竟 開出了三千年的華夏文化。此處跑題，呵呵。

回到主題，再看看西方人的烏托邦。

雅典的柏拉圖對不遠的斯巴達表示羨慕，以 它為藍本寫了名為《理想國》的書。這本書是不是烏托邦的濫觴，我不知道。他的哲學挺有意思，但政治構想真的很爛。

斯巴達式的烏托邦理論在 近代復活了不止一次，最後以某大國政治實踐的失敗而宣告終結。而早在半個世紀前，喬治·奧威爾的《1984》就描繪了極權政治下的慘淡圖景。

哈 耶克認為任何以理性設計為手段構建的社會必將失敗，只有基於經驗的自發改良才可行。他是新自由主義的精神教父和代表人物，著作都是大部頭，今年江蘇人民出 版社四月份出了本《哈耶克文選》，不錯。

烏托邦不見得必然走向極權主義，但它在近代的政治實踐無一例外走向了極權主義。這是因為西方希 伯來傳統的排斥異端以及斯巴達式的計劃安排必然導致權力過分集中，同時也忽視了人性自由發展的一面。

相比三千年前的中國古人，現代人要感到慚愧了。

關於“儒教”

中西文化的立國之本不同，從而宗教的作用大異。我個人不習慣稱儒家為儒教，即使混入讖緯神學，它也沒有彼岸世界。沒有原罪，沒有救贖。不過把儒家叫做儒教 亦無不可，只是需要細加辨析一下。這裡提供一些不成熟的看法：

儒家無疑具有宗教的作用，祭天、祭祖、祭圣賢，這是祭祀之用；興禮作樂、衣 冠儒服，這是儀式之用；言必稱孔孟，認為行動代表天意，這是偶像之用。另外它還有一套完整的格物致知修身齊家治國平天下之道，等等。

但儒 家完全是現世的。讖緯神學只在漢代發生過重要作用，陰陽五行的學說雖然陰魂不散，終究玄之又玄，普通百姓難以理解。何況它本來也不是儒家的一部分。以周易 和周禮這兩樣最古儒書的內容而言，中國古人只是敬天，聲稱自己是順天意而行，但始終不肯以天力亂人事。“子不語怪力亂神”，其實是整個周帝國的正統思想。 孔子因它而有所闡發，所以說“周鑒乎二代，郁郁乎文哉！吾從周。”

我覺得儒家作為宗教之缺陷，在於他太過富於理性，太能夠劃清現世與彼岸 世界的關系。“未知生，安知死”，子曰，“祭如在，祭神如神在”。不管你世界的“本質”是什么，先做好一個人再說。把態度放端正，能夠發揮“祭”的現實意 義就夠了。儒家的“持敬”，和基督教徒對上帝的寅畏伏信絕然不同，乃是一種人本的尊敬態度，它依賴於人類自身的良知。

這種學說在那么早的 年代發育成熟，實在令人贊嘆，而它也正和中國的鄉土社會相得益彰（參看費孝通先生《鄉土中國》）。但如上所言，其根本缺陷在於不能令庶民寅畏，而它所依賴 的“良知”也是如此之脆弱，讓修行不夠的人極易動搖。當孔子的學生宰我說“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰‘使民戰栗’”的時候，孔子那么生氣，只怕 也是這話觸動了儒家的軟筋了吧。儒家學說正是不能“使民戰栗”的學說。漢家天子的讖緯神學曾起到了這個作用，但這個體系不夠完善，隨著漢帝國的崩潰而喪失 了知識階層的信任。

當一個忠誠的“儒教徒”死去的時候，他不能像基督徒那樣請求天父寬恕他的罪，不會有下地獄的恐懼，也不會有上天國的企 盼。他只能像我們熟悉的保爾·柯察金那樣，回首自己的過去：“不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥……”。當聽到有人評價自己是歷史這場大游戲中失敗 一方的時候，“最後的儒家”梁漱溟先生也這樣說：“並不失望”，“也沒有遺憾”，“我做完了自己一生要做的事”。

我們砸了一百年的“孔家 店”，直到現在還不肯正視我們祖先曾信守了兩千多年的法則。我們需要明白一點：所謂儒家實踐的結局，以今人的眼光來看也許是惡的；但要知道，在當年惡劣的 技術水平下，儒家政治真正實現了大一統社會的最優執政。中國古代社會和思想都以早熟為顯著特徵，其困難則主要在低下的技術管理水平和宏大理想之間的差距。 在這種情況下，最好就是首先建立一種充滿理性設計和道德高標的理想計劃，然後依此執行，在實際情況中再行損益。這種情形，我們看《周禮》的春官秋官，以及 井田制的設計就明白幾分了。

由此我們也知道，中國社會不是靠底層的摸索逐漸實踐而來，而是從精英分子的施政理想從上而下來。理想和實踐 之間的空洞，就由一系列的"潛規則"來彌補。灰色規則的盛行，最終拖累了中國的發展。其中因緣複雜，這裡就不鋪開來討論了。

總之，因為有 了這種開明理性的學說，中國文化能夠如此和平昌明，開出了漢唐那樣的盛世，而不會像基督教歐洲一樣，陷入神學的黑暗中世紀。也正因為它作為一種民間信仰的 柔弱基礎，使得中國社會的鄉土結構在近代面臨崩潰的時候，這一套價值體系和行為方式也隨之土崩瓦解。說它“瓦解”也許嚴重，因為宗法倫理並沒有即刻消失， 消失的只是上層哲學，是孔子及他的後學發揮出來的那套東西。——也就是說，隨著代表宗法社會精英的地主階層的一掃而光，儒家學說的精華部分亦隨風而逝了。

與此相反，不變的永遠不變：“天地君親師”的牌位撤下來砸碎了，桌子上不是空白，而是換上了毛主席像。

老莊也重倫理學

讀道家書，要注意不能陷進去。

老莊貌似和光同塵的無所謂主義者，其實都是有一腔熱血的人。不然不會用心寫下幾千幾萬字的書。尤其莊子，他 跟老孟眞的很像，只是表達方式不一樣罷了。

《莊子》一書，"以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣"，嬉笑怒罵，好像什么都不當回事。 其實他是大憤青，老了也是老憤青。寫著寫著，便帶出來一句"竊鉤者誅，竊國者為諸侯"。老婆死了，他寫自己鼓盆而歌，也提到"是其始死也，我獨何能無慨 然"。此類文字，書中不乏見到。不是性情中人，是不會寫出這等文字的。

把道家哲學帶到嚴冷的境界，主要是老莊後學的功績。他們下等的離群 索居，煉石服藥祈望平地成仙；上等的漠然處世，萬物繁殺有如過眼云煙不為所動。這些都不是人的常態。

如果說儒家哲學有什么萬世不易的功 用，就是它能夠使人迷途知返，"知止而後有定"。這個"本"，就是人倫。

所以，美學、哲學、文史之學，離開了"人學"的含義，就一無是處。莊子說，"毛嬙、麗姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛"。我推想這段話的意思是要破除人類的執念，以萬物的眼光看世界。但人並不會因為鳥和魚的 看法也許不同就放棄自己的眼光。"毛嬙、麗姬"，仍然是"人之所美也"。"主觀性"永遠存在，只要是人就擺脫不開。但仍有其不變的地方在。這就是所謂" 善"和"美"的意義所在了。 哲學意義上的“真”，也可以從這個意思上去理解。

中國社會長期以來是倫理導向的社會，這層干系是脫不掉的。 讀老莊當然不能往倫理學上硬湊合，但認為他們寫的是冷血之書，忽視其中的社會關懷，無疑也是一種誤讀。

再論老莊倫理學

幾天前寫了篇論老莊倫理學的小文，以為相對主義不過是莊子借以證明他的價值體系的手段，而非他真正要表達的東西。老莊皆有入 世性的一面，中古以後三教同流，想必“前人之述備矣”，然而還沒看到過，無由參考之。

下面的文字是要接續前面那篇簡略的小文。以超級業餘 的身份寫這等題目，真是不怕見笑於大方之家。所幸只是“隨筆”而已。

一

我想表達：忽略莊學的人文關懷，是研讀莊子的大忌。齊物論是討論本體論頗為集中的地方，從中看去，相對主義的哲學應該不過是莊 子討論問題的手段，絕非他的目的所在。其云“天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。天地與我竝生，而萬物與我為一”。郭象註曰：“大 山為小，則天下無大矣；秋毫為大，則天下無小也。無小無大，無壽無夭，是以蟪蛄不羨大椿而欣然自得，斥鷃不貴天池而榮愿已足。茍足於自然而安其性命，故天 地未足為壽而與我竝生，萬物未足為異而與我同得。則天地之生又何不竝，萬物之得又何不一哉”。所以，“小大之辨”是文字的表象，他真正的目的是引導你去修 養自己的內心，達到“天地與我竝生而萬物與我為一”的境界。同樣的，無為處世，主張無用之用，也不能從字義的表面去理解，而是要結合莊子“內篇”之大旨， 即逍遙游中所說的“無待”的至人、神人、聖人的境界，才能窺見一二。

再舉一例言，莊子在《雜篇·則陽》中曾論蝸角兩國，是“小大之辨”的 精品。雜篇文章很多不是莊子本人的，有後來文章的竄入，但觸蠻相爭的寓言具備典型的莊子風格，姑且認為就是他的作品。這篇寓言自然有其深刻的哲學寓意，但 故事的目的是為了止兵禍，也就是老子所說的“兵者不祥之器”的意思。他的手法是超然的、文學的，而目光是投向人世的。

依錢穆說法，整部 《莊子》是一篇大文章，只有把裡面那些小品文串起來方見全豹，這須得看到高境界。亦只有如此方不會把莊學理解為一種逃匿的哲學。相反，同孔孟之道一樣，老 莊的學問是性命之學，他們不單沒有脫離人在現世的限定，而且始終把著重點放在如何安身立命的問題上。莊子云“天地與我竝生而萬物與我為一”，孟子亦云“上 下與天地同流”。在最高的境界上，儒道殊涂而同歸。中國學問，乃人的生命的學問。儒也好，道也好，都不例外。中國歷代的哲人，不論是崇儒、尚道還是信佛， 都是把安身立命作為基本的命題。

蘇東坡在《莊子祠堂記》中寫到“莊子蓋助孔子者”，說他對儒家其實是“陽擠而陰助之”。我前文提到莊子一 書嬉笑怒罵，"以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣"，說的話不能太當真。東坡先生也評價道：“故莊子之言，皆實予而文不予”。我以為蘇東坡真是莊周的 解人，他的意見不可不重視。

二

拋開以上的議論，單以萬物齊一的哲學觀點看，人倫仿佛是可質疑的。這可以引用著名的“莊周 夢蝶”為例。的確，要真是一隻蝶子，何止人倫是不必要的，這個概念也不會存在了。

然而人終究不能變成蝴蝶。人生而有父母，進而有家、有 鄉、有國——忠孝、仁愛、信義，父慈子孝、兄友弟恭，不是因為遵從名教禮法我們才去珍視它。人倫之大限，只要生而為人就避免不了。

談人的 生物性不妨，但須知超脫了生物性才是人。孟子曰：“人異於禽獸，幾稀？”，這個“幾稀”不是用一些冥想的哲學能夠遮匿的。文天祥在獄中寫作《正氣歌》，千 載以來感人肺腑，誦之而淚下。“天地有正氣，雜然賦流形”，中州萬古英雄氣，是我們民族代代不能磨滅的意志。可以消解掉嗎？我們拒絕輕佻的哲學。

“有 衣冠之美，謂之華；有禮儀之大，謂之夏”。去掉這些，華族和夷狄就沒有區別。同樣的，人倫一去，人和動物也就沒有區別。所以要知道，不是我們能不能以異類 之眼光處世，而是我們生來就不能擺脫此限定。司馬遷在屈原列傳中不是有段話，“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則返本。故勞苦倦極，未嘗不呼天 也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”。試想自己在這些處境中會怎樣做，就知道原始哲學不過是一種逃匿的遁詞罷了。

這已經不是在談博爾赫斯諸人 的童話世界觀，也不是任何神秘主義宗派的教義所能遮掩。那些東西都只是談資和幻夢，現實中一點用場也派不上。理性主義雖然不是一切情形下的救命稻草，我們 也固然要對現在的機械工業時代保持一定的警覺性，但這可不意味著要返回原始。要體驗超脫人世的感覺，與其看書修煉，還不如馬上去吸大麻。煙熏霧繞的，一下 子就超脫了。

這裡，甚至不必引用馬斯洛的人本主義心理學來幫助辯解。陸象山云：“東海有聖人出焉，此心同也，此理同也；西海有聖人出焉， 此心同也，此理同也；南海、北海有聖人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有聖人出焉，此心同也，此理同 也”。本文不擬論及宋明理學，但我想這段話是普天之下任何時代都適用的。

三

結尾順便談談宗教的入世性。

大乘佛法云：“不捨眾生，不住涅盤”。佛教這種高級宗教也好，道教這種半瓶子宗教也好，儒學這種似而非、非而似的“宗教”也好，斷斷離不開現實之社會，否則 就是外道。在中國野史中，少林寺可以成為反清復明的大本營；抗日戰爭裡，有和尚跑到前線搶救傷員、道士在後方為他們祈禱。

佛家禪宗講自性自足，這境界不是一般人能到，況且真正的自性自足能否達到頗為可疑，終究要有一個背景在。所以佛法要受八方供養。倘若全世界人都變成和尚，佛法也要乾涸 了。

二十一嵗生日感言

今天二十一了，又逢大學畢業、考研、找工作幾件事堆在一起。回首往事，煙靄紛紛，痛悔者有之，欣慰者有之。四年了， 青春留下，我走了，但是真正得到了什么呢？唯有跌跌撞撞的印記，少年負氣的無知，還有為文學理想而到處求索的奮鬥，可以資為後來者鑒。往者不可諫，來者猶 可追。今後的人生，一定積極去把握。

春節期間有幸認識一位留洋的臺灣大伯，比我父親年長兩歲。他在昨天給我回信分析當前的人生，藹如之言，令人感佩。我說，這是我收到的最好的生日禮物。


以下節錄幾段，以自勵：

我：

伯伯好：

我現在站在人生的關口，三條道路擺在面前，不知何去何從。您是留洋的長者，我想聽聽您的意見。

到今年六七月份，我就要結束大學生活，正式步入社會了。在此之前，大概從大三的 下學期開始，我很向往一種寧靜的書齋生活。雖然在中學是理科生、在大學的專業又是國際貿易，但我對中國古典文學的修養實在比經商理論要深。由此而產生一種 想法：認為自己應該去進修文學，去做中文系的學者。這個想法越來越認真，以至於在今年一月份參加了全國碩士生統一入學考試，報考山東大學文學院明清文學方 向。後來專業綜合課以五分之差而落榜。但是，以純粹的自學、短期的準備，取得了公共課和專業課的高分，只是專業綜合考得不理想。這樣的結果，讓我很有信 心。
這件事告一段落之後，求職的壓力變得很現實。現在中國大陸的就業形勢嚴峻，很多大學畢業生找不到工作。家裡希望我考取政府公務員，俸祿雖不 高，卻是一個鐵飯碗。我自己也跑了一些企業招聘會，投了不少簡歷，都沒有回音。於是也想到公務員這條路。但是準備工作不充分，對考取省府熱門機關沒有信 心，只報考了省直屬的一個地方監獄。說來自己都好笑，真像是鬧著玩的。
我很迷惘。是再讓家裡養我一年，去考這個冷門的文學碩士生。還是放棄幾年來 的理想，去迎合社會，到處賺錢找工作？自己實在想不明白。所以報考公務員以來，由於自己的態度都不明確，備考也一直像是應付著。

伯伯：


卷土重來未可知。

大陸大學畢業生一職難求，略有耳聞。
其實你還有第四條路，

無論你做什麽，要有長遠的打算。
無論你做那一行，先要肯定自己。
到 監獄做事並不委屈啊？
賺錢也不是可恥的事。
我可不可以問你，理想，長處，嗜好，專業的差別在何處？

我：

父親是地方法院的副院 長，母親的收入也很可觀。在地方上，可以說是既富且貴。他們的社會關系紐帶能給我鋪好很多路。前幾天，父親說可以通過關系把我送到某軍校讀碩士，畢業後是 正連級上尉軍銜，然後托關系轉正，可以直接進入政府做官。我拒絕了，理由是不適合軍校生活。讀碩士是想真正學些東西，把它作為進入官僚系統的階梯，實在大 違我本意。

伯伯：


並不是每個人都適合軍校生活的。
但 是那種磨練不也是一種挑戰嗎？


我們在臺灣，大學畢業都要去當兵的。
一般人總是認爲那是浪費了人生寶貴的兩年。
在軍隊混著，腦筋都遲鈍了。
但是我覺得，在那種大染缸裏，才真正的學會應付人。
把過去養尊處優的驕毛病，改成外圓内方，極有韌性。


軍 校也是會培養出人才的。
做軍官也很好呀

伯伯：


我們的背景有一點相像。
我的父親是念法律的，在台大教過書，在政府作過官。
我的母親是醫生，我的家境還算富裕。


如果我選擇念法律，不説仕途平坦，至少比別人容 易些。
不過我還是念了心理系。又出國念書，攻讀博士。


本來我打算囘臺灣教書的，不過父母極力反對，說國民黨遲早失去政權，台獨會 當家的。我是一個大中國主義者，
反共不反華.（現在也已投共了，沒骨頭，呵呵。)
如果做臺灣人就不能做中國人，我寧願呆在美國，
老 了還能囘中國大陸。


所以我就轉了行，念了MBA，從staff accountant 一路爬到controller。當初同事的嘲笑，說凴你也能做會計，永難忘懷。不過我的英文還不錯，也趕上Silicon Valley的榮景，前後在三個start-up companies苦熬出頭，如今小有基礎，衣食無慮。


有錢既有閑，所以我現在有點時 間可以悠遊在古文中。
最大心願，就是退休後囘中國遊山玩水。
然後去北大旁聽。然後偷偷開個私塾，教教繁體字。
（不知會不會誤觸 法網？呵呵。）


我這一生所以能成功，大概是應為好學之故。
先有了飯碗，才保有了嗜好。

我：

兩個月前，我給自己列出如下的三個人生道路：
去企業應聘，今後職場打拼，商海沉 浮。
考取政府公務員，從此徜徉仕途，依靠父母的關系、節節攀升；或到處碰壁、沉迷於下僚。
堅持自己的文學理想，躲進學術象牙塔。我相信自 己有資質取得成就。但也有可能窘於生計，自討苦吃，鬱鬱不得志。

回顧曾經走過的彎路，如何進行下一步的抉擇？這幾個月來，我時時在想。家 庭的壓力，自身的困惑，如何才能解脫呢？

伯伯：


人是否長大，就看自己有多少抗壓的能力。


三條路都可以走得通。
當是要對得起自己，努力去做，不要後悔。
學文，就淡泊一生，教育英才。
學商，建議出 國，念MBA，回國進外商公司，為中國打拼。
做公務員，就是要為國為民，作一番事情。


先好好準備公務員考試，好好考上，給父母一 個交待，
給自己一個肯定。


一步一步來，靜下心來，別再瞻前顧後的了。


交淺不言深，肺腑之言，請勿見怪。

以下是我的一點看法,可能不切實際,
但是我相信你的判斷能力.


=========


報 酬和風險


1) 進中文研究所


我相信以你的中文底子,讀對了方向,一定可以考上心儀的研究所.好好努力,也可以念到碩士, 博士.
接下來能不能找到好的工作,恐怕還是要靠一點關係.
這點你有沒有想過?大陸人才那麽多,要出人頭地,不容易呀.
收入,恐 怕是這幾種可能裏最低的.
能有多大升遷機會,你可要好好去打聽打聽,盤算盤算.


2) 走父母安排的道路


你可不要 生氣,這種好事要落到一般的農村子弟身上,恐怕求之不得呢.當然了,你很有志氣,要走自己的路,值得肯定.解放軍的,我根本不清楚,你不妨自己去研究一 下,軍隊現代化,每年的軍費預算高度成長,你要走的兵種,特長和專業,路子是越來越寬,還是只是混混日子?中美軍事交流,會不會更加頻繁?
會不 會被派到美國進修?將來轉到文職工作,有一個好的起點,
也是不錯.請相信我,沒有人能夠一輩子靠著父母的餘蔭過日子.往後,還是要靠你自己努力. 當然你可以說習先生被派去上海,還不是靠老子,呵呵,我可不想為這個爭辯,我相信他本人也不是三腳貓,也是有起碼的能耐.這條路風險不大,收入應該不錯, 我要是你,去走走看.國學,未必會丟掉.


3) 從商


這是我最希望你走的路.但絕不是大學畢業就跑去找工作.
許多 招募, 都是有内定的.裡面有人,介紹一下,拉一把.
我前一個公司,在北京成立一個分公司,老總對派去的副縂說
你看著辦吧,結果請來的人 都是同學,同學的同學,等等信得過的.我那時做controller，北京的會計常常聯絡，英文也不是很出色，聽説也不是頂尖兒學校出來的，人倒是很客 氣，畢恭畢敬的，總而言之，信得過就好。


你的家境似乎不錯，如果可能，不妨出國念書。
考個ToEFL,GMAT,申請秋季班晚 了，可以申請春季班。
念個MBA,約需一年半，一切順利，到2009年暑假，你就可以學成歸國，重新投入就業市場。


十年以後，你 好好努力，應該可以爬到小主管。
中國的經濟，到那時（2020年）應該再翻一番。
這條路風險比較大，付出最多，卻是前景無限。
在 一個高速成長的經濟裏，投身企業，尤其是外向型的企業，你的事業跟著公司成長，鼠明就是這樣努力過來的。


出國念書，不一定來美國。你可以 多打聽打聽。
你一定有什麽學姐學長走過這條路。
海歸派再不吃香，還是有一定的競爭優勢，
三個字，國際觀。


請把 眼光放遠，想象中國在2020年是什麽樣子，
2030年是什麽樣子，2040年是什麽樣子，2050年是什麽樣子。一生保持學習能力，不斷充實自 己的skill set。絕對不會被淘汰的。


你會勝利成功的。


加油加油。

我：

您說得對，先有了飯碗，才保有了嗜好。我以前由於自己的不智，錯過了很多機會，走了太多彎 路，今後決心不再犯這樣的錯誤了。今天重讀了幾段《大學》，對"修身"有了更深的體會。我以前錯誤地理解陽明心學，以為修身是自己的事，既疏遠了格致，又 生分了家國；把自身和社會脫離開了，也逃避了應負的責任。這是很偏執的。重讀圣賢書，我為過往的想法深深慚愧。

父親一直說我態度消極，沒 有朝氣，不像一個年輕人。我往往抬出老莊哲學來為自己辯護，又或者舉出"靜以修身，儉以養德"的古訓。今天仔細想一想，這些都不過是為自己的逃避行為做詭 辯罷了。我的身也沒有修，德也沒有養，偏執的空想一大堆，全無切合實用的東西。四年來，偽作深沉，實則朝夕怨艾，學業荒蕪，而友朋凋零。

" 上善若水"、"善利萬物"，儒者唯柔弱而剛強。《大學》裡講，"君子慎獨"。一個人徒有謙謙的態度是不行的，一定要內外兼修，"溫潤如玉"。這個道理，我 是今天才真正懂得了些。

大陸詩人海子有句詩："面朝大海，春暖花開"。胸襟氣度，原是向外養成的。可他最終鬱鬱地臥了軌，我不要學他。

今 天是我的二十一歲生日，伯伯的回信是我收到的最好的禮物。"幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人"。從今天起，積極面對。

伯伯：


中午吃飯時,匆匆回信,現在有空,再給 你寫點什麽.


年輕人充滿朝氣,有無限可能.
年輕人一切都在起步,所以很容易彷徨.


我像你一樣大的時候,也是懵懵 懂懂,反正還有明天,無數的明天.呵呵,倏忽25年過去了,驀然回首,一路磕磕撞撞,累積了一些教訓.


人的一生,其實很有意思的,自己辛苦得來的果實,才是甜美的.


祝福你,好好地開創自己的未來.
無論你將來是雄姿英發的解放軍軍官,
爲人民服務的基層公務 員,
在研究機構孜孜不懈的中文學者,
在國貿領域為中國在國際上競爭的第一綫尖兵,
不要忘了自己的使命感.


中國正在走上初唐的盛世,不要沾染上頽廢的習性,
你們這一代,是承先啓後的一代,不管別人說什麽,
要相信自己,要相信自己的政府和國家.


共 產黨是很有理想的政黨.
過去走過一些錯路,遠路,只要不走回頭路,
萬衆一心,縂有一天會到小康的境界.


你很幸運,父母親 給你很棒的安排.
即使你接受了他們的建議,也不表示矮人一截.
我擧一個不太恰當的例子,蔣經國靠著老子當上
大官,可是他並不是酒 囊飯袋,他真正的卷起袖子,
苦幹實幹,帶領臺灣挺過最艱難的日子.臺灣今天越亂,
人民就越會懷念那個親民愛民的太子.


如 果你真的選了自己的道路,你就要有志氣,
要證明給別人看看,自己加倍努力,越挫越起,
決不放棄,直到成功爲止.


我知道, 話很容易說,作起來很難.
我沒有資格做什麽青年導師,也不想扮演那個角色.


我的長處就是冷靜分析,然後苦幹實幹,然後再評估結 果,
修正方法和方向.


祝你生日快樂！辛勤努力，萬事如意。

“精緻”的傳統漢字:簡繁一對多舉例

文者，物象之本；字者，言孳乳而侵多也。
——《說文敘》
若 夫理財正辭，百官以治，萬民以察，莫大乎文字。
——《國故論衡·小學概說》
蓋 小學者，國故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，豈專引筆畫篆、繳繞文字而已。茍失其原，巧偽斯甚。
——《國故論衡·小學概說》

五十多年前，一些在華夏大地上傳習 了兩千餘年的漢字字形退出了中國人的日常生活。如今，我們周圍的環境中早已少見傳統漢字的身影。它們或潛伏於故紙堆中，或在書法條幅上延續生命。對大部分 人而言，它們很陌生。我們知道，在上世紀五十年代中國大陸的漢字簡化中，許多原本分擔不同義項的方塊字被合併為一個，成爲我們今天常見的簡體漢字。於是， 簡繁轉換又存在一對多的現象。今天有許多人問：這種現象是語言文字的進化還是退步？

記得以前上北京新東方的考研英語單詞課，一位老師不斷 給我們灌輸這樣一個理念：英語是細膩的，而漢語在很多方面較爲粗糙。他擧了很多例子，比如，“insist”和“persist”翻譯為漢語都是“堅 持”，但從前綴可以看出，這兩個詞絕對有不同的意思。我當時就想反駁他：你憑藉這幾個單詞的差異就說漢語粗糙，那麽英語中叔伯舅姑姨嬸都不分，又精緻到哪 裡去了？更恐怖的是，連兄弟姐妹都要加“elder”和“younger”才能區分！一個民族的語言是本族文化的深層表現，不同民族有不同的歷史文化背 景，怎麽能根據使用習慣上的小小差別就判斷語言優劣呢？更何況是針對自己的母語！

但這個事情的確讓我想到了語言的“精緻”問題。漢字簡化 把衆多牛馬不相及的字簡化成一個，是不是對漢語文字表達的精確性造成了損害呢？當年參與簡化工作的都是學界大師，後生小輩不敢妄加評論。但是，由於當時強 大行政力量的干擾，也許有些事不是專家學者能做主的。漢字也許當簡，但是，在那個過激的年代，我們的漢字簡化是否也過激了呢？

當然，在漢 語的演化歷史上，有很多曾廣爲使用的字詞義，由於後來脫離了人們的生活，最終遭到捨棄。比如，我們華夏民族在三千多年前已經進入農業社會，種植業和畜牧業 在先人的生活中佔有舉足輕重的地位。那時候的語彙中，對植物和牲畜區分得極細。我們看先秦詩文，會強烈感受到這一點：絕大部分的生字，都是動植物的名字。 但後來隨著生産的發展，當這些事物在先民生活中不再佔據那麽重要的位置，那麽不論黑馬黃馬三嵗的小馬，就統統稱爲“馬”了。這類變化是自然發生的。

秦 始皇滅了六國，統一文字，是把各國文字廢除，以本國文字為準，簡化為小篆。後來小篆演化成漢隸，漢隸演化成楷書，這套字形就是我們現在所說的繁體漢字。此 後兩千多年間，漢字的字形十分穩固，基本沒有發生變化。我在這裡不想說漢字字形發展史，也沒有那個知識儲備。我想說的是，漢語和漢字在幾千年來有許多變化 ——一些偏激人士的復古言論是不可取的。按照他們的説法，我們都用甲骨文好了。中國人崇尚中庸，任何事情都不是那麽絕對，沒有形而上的好與不好，合理就是 好。一個真正具有中國文化精神的人，是不會太偏激的。

就漢字演化的大趨勢來看，我認爲有這樣兩點，需要辯證地來看：
一、漢字絕非 單純地走向簡化，即使就字形而言，也不是如此。書法中的簡筆，是藝術審美的特殊需要，不能作爲一個普遍的使用趨勢來加以探討。至於民間的俗字，首先有一個 地域性的問題：這種字形是否為全民族普遍接受；其次有時間性的問題：這種字形是穩固了下來，還是流行一段時間就消失了；第三有行業性的問題，有些行業出於 工作需要，把特定的漢字簡化作爲頻繁使用的符號性文字，和行業之外的使用毫無關係。我們發現，以上兩者作爲“簡化大趨勢”的論據並不充分。事實是，在楷書 字形定型之後的兩千年間，它都是一個相當穩定的存在。
二、同義字的合併，往往傾向於使用字形較簡單者，這是語言健康發展的體現。有時古字和後起字 並存，同音同義，除了文必秦漢的老學究，大抵都是把其中的一個字請出了歷史舞臺。但是我們也要看到，這種情況其實只是對漢字“繁化”趨勢的一個補充調整。 上古字少，爲了表意的更加精確，漢字的總字數逐代增加。後世出現大量的假借字、轉注字、形聲字，都是為補充漢字的表意不足而出現的。如漢字偏旁中爲數最多 的“釒”“朩”“氵”“火”“土”組成的形聲字，都分別具有“金木水火土”的性質，是作爲其音旁的本源字沒有的。隨著認識的發展與生産的進步，總有一些嶄 新的客觀事物進入人們的視野，這時，就需要造新字來準確表達它們的意思，當然也不只限於造名詞字。實際上，世界上任何一門語言，不論其語音、語法、語彙、 文字，恐怕都不是一個簡單的“簡化大趨勢”所能概括的。“簡化”和“繁化”，同樣也沒有形而上的好與不好，要根據其合理性因素加以評判。

本 文來自於前幾天我對某輸入法的繁體詞庫提交的意見稿，原文在：
http://s.sogou.com/followAction.do?spaceID=%CB%D1%B9%B7%C6%B4%D2%F4%CA%E4%C8%EB%B7%A8&topicID=TP$qhaY0uE37sLEBAAAA&page=1
文 章得到了開發小組的鼓勵，也有許多網友幫助補充，令我受益匪淺。有網友回覆道，由於看了這篇文字，才知道了許多字的本來意思。這些話語讓我想到去整理一篇 專文，不再針對某輸入法——也就是以下的文字，共九十條。全文老老實實地辨析一些常用字的源流和差別，旨在普及關於傳統漢字的認知，同時引起一些對簡化工 作得失的思索。至於繁簡“正統”問題，不在本文的討論範圍之内。

正文：

1、“後”和“后”。在傳統漢字使用習慣中，“后”只指帝王的配偶，如“皇后”、“太后”等。表示“後面”的意義時，通常使用的是“後”。

2、 “裏”、“裡”、“里”。在傳統漢字使用習慣中，“里”只是指里程，是計量單位，另組詞如“鄉里”、“里弄”等。而表示諸如“裡面”的意思時，要用 “裏”。但是目前港臺同胞大多已用“裡”代替較難寫的“裏”。
（網友laozhongchen補充：“裡”和“裏”两个字，臺灣取“裡”為正字 標準，香港按小篆寫法取“裏”作正字標準，所以港臺使用並非完全一致。）

3、在表示“面容”之類的意思時，要用“面”。在表示“麺食”的 意思時，要用“麵”。因為麵是用麥子做的，沒有這個形旁，我們吃“方便麵”就是吃“方便臉”了^_^。
還有像“××大麯”，因為用糧食發酵，所以 要用“麯”而不是“彎曲”的“曲”。

4、在表示“發送”、“發財”的意思時，用“發”。但是在“頭髮”“毛髮”中，用“發”就不對了。這 兩個字根本不是一回事。
老外在大陸學漢語時大概會發暈：怎麽“恭喜發財”和“歡迎理髮”的“发”是一個字，而抹臉用的粉竟然不是叫“面粉”呢？
這 時，我們就要耐心給他解釋……

5、“特徵”、“徵象”和“徵兵”、“徵詢”、“徵稅”的“徵”，不是“征討”和“長征”的“征”。“徵” 是“跡象”、“召求”、“詢問”、“證明”的意思，“征”是“征行”、“征伐”的意思。二字的起源完全不同。

6、“沖”，在簡體中是二點 水。傳統上，本來三點水的這個“沖”是正體，但簡化方案中由於它多了一個點，“過於繁瑣”，被廢掉了。（也有無緣無故被廢掉的，比如“羣”，以前是“群” 的正體。還有“閒”，是“閑”的正體。目前港臺也是多用“閒”，如“休閒”、“空閒”、“閒聊”。。。）
但是，在表示“衝擊”、“衝撞”、“面 對”、“衝要”這些意義時，應該用“衝”。如： “衝動”“衝鋒”“衝啊”等。
在表示水流湧動，如“沖洗”、“沖刷”，或者直飛而上，如“一飛 沖天”時，用“沖”。在道家術語中，也用“沖”表示一種空虛的狀態，武俠小説中如“沖虛道長”者是也。

7、“臟”“髒”絕對不是一個意 思。“臟”指臟器，如“心臟”“肝臟”“腎臟”等。而“髒”指不乾淨，如“髒亂”“髒話”“骯髒”“弄髒”等。中國人的“心臟”不“髒”。

8、在表示“干戈”、“干涉”、“若干”、“天干地支”時， 用“干”。而表示“乾燥”、“乾旱”“乾裂”時，要用“乾”。表示“樹幹”“骨幹”的意思時，要用“幹”，說“幹掉他”的時候，也要用“幹”。這三個字可 不要混哦^_^。

9、 “复”字一般是不用的。在表示“往復”、“恢復”、“回復”、“報復”等意思時，用“復”；表“複雜”、“重複”、“繁複”等意義時，用“複”。
二 字同源，差異微妙。如“重複”、“複習”，微軟拼音也會搞錯。其實，“複”的本義是重衣，有重疊義；“復”的本義是往來，帶有方向性。按照本義引申，就不 會犯錯了。

還有“覆”。香港網友serafins告訴我說：“反覆”不是“反復”；“複習”不是“復習”。回復 = revert；回覆= reply。在粵語中，複、覆 FUK^7 （高入），復 FUK^9 （低入），不會混淆的。
大家看，一種語言的文字是 和它的語音形式相適應的。我們的祖先不會把亂七八糟的同音異義的東西擠到一塊，然後造一些亂七八糟的字去對應它們。古人的造字是嚴肅的。而粵語由於保留了 相當部分的中古發音，是以在語音層面就把這些字區分得很清楚。而一些現行的多音字，有時是本來不同的字簡化為一個而造成的多音，比如“佣金”中的“佣”是 去声，繁简一致；但“佣人”“女佣”“雇佣兵”中的“佣”是阴平，應該作“傭”。

說到語音，我們要知道，漢語四聲本來是“平、上、去、 入”。大約在宋末元初的時候，入聲開始在北方消失，叫做“平分陰陽、入派三聲”。到明末清初的時候，北方的入聲基本Disappear了，所以我們現在普 通話的四聲叫“陰平、陽平、上聲、去聲”。但在華南六大方言中，大多還保留著入聲。
我們現在的普通話，是滿洲人學説漢話的發音，由漢語的東北方言 過來的。現在的北京話也不是本來的北京發音，而是在清兵入關以後形成的。北京城的前後左右都不說北京話，千百里程外的東北三省發音卻和京音極爲相似，説明 了這一點。

10、在表示“我”或者姓氏的意思時，可以用“余”，而在表示“多餘”之類的意思時，必須用“餘”。我不知道簡化字表中怎麽有 “馀”這個字，但打繁體字最好還是採用“餘”而不是“馀”。

11、“匯”和“彙”在傳統上是完全不同的字，現在卻簡化成一樣的“汇”。 “匯”指“匯入”、“匯流”；而“彙”指“類”，今組詞如“詞彙”、“語彙”等。
另：現在有商家如“滙豐銀行”，我不清楚“滙”的確切含義和起 源，感覺看起來像是“匯”的異體。望達人告知。

12、在表示“爭鬥”的意思時候，應當用“鬥”；在表示一斗兩斗的“斗”這個計量單位，或 者“北斗七星”時，才可以用“斗”。

13、古漢語中“纔”和“才”是分得很清的。當表示“才能”、“人才”的時候，用“才”。按照《王力 古漢語字典》中的註，“木有用叫做材；物有用叫做財；人有用叫做才。三字同源。”，可以輔助理解。
至於作副詞“剛剛”這個意思解的時候，就應該用 “纔”。在古時，這兩個字有時相通，但正體是“纔”。現在由於“纔”字筆畫過於繁瑣，似乎很少人使用了。

14、“於”和“于”，在上古不 單用法不同，讀音也不同。作介詞講的時候，多用“於”，表被動和比較。如“甚於”、“勝於”、“至於”等。但是根據王力先生的講解，在表示至于某地時，多 用“于”。備參考。
根據我個人的經驗，“于”似乎只在姓氏中使用。要不就是古詩詞中的語氣詞了。雖然“於”有時也用作感嘆詞，如“於戲”之類。

16、 “注”、“註”同源，“註”字後起。“注”取“灌注”義，如“注入”、“注視”、“關注”、“賭注”等；“註”取“記載”義，如“註釋”、“註冊”等。簡 體字把“註”字簡掉了，我認爲不合理，是一種退步。

17、“游”本義是在水中行動，如“游泳”；又指水流的段落，如“上游”、“下游”； 另外還作爲姓氏使用。在表示“旅遊”、“交遊”、“遊民”等意義時，應當用走之旁的“遊”。所以“西游記”應為“西遊記”。

18、“籤” “簽”用法不同。“簽”字後起，用來表示署名，所以“簽字”“簽寫”“簽發”“簽單”“簽訂”“簽證”“簽名”“簽到”要用“簽”。其餘表“竹籤”“牙 籤”“書籤”“標籤”“求籤”“抽籤”等義仍用“籤”。

19、表示“僅僅”、“但”、“正好”這個意義的副詞，可以用“祗”、“祇”、 “衹”、“秖”、“只”(FT!)。其中常見的有“衹”、“只”。但是這些字，又統統有其他的意義和讀音，比如“祗”又表示“恭敬的”，如“祗奉”； “祇”又讀如qi2，表神，如“神祇”；“衹”又指僧尼所穿的衣服；“秖”本義指穀物開始成熟；“只”作爲量詞，與“隻”相通，又作爲語氣助詞，經常出現 在先秦詩歌的句尾。。。這些都不管，習慣的用法是：副詞“衹是”或“只是”（現在用“只”的越來越多）；量詞“一隻”。

20、“釐”是 “厘”的本字。但是在現代漢語的使用習慣中，表度量單位的那個“釐”被“厘”取代，如“厘米”、“失之毫厘，謬以千里”等。而表“治”、“理”、“改”這 些意義時，仍然用“釐”，如“釐定”。

21、“瞭”指眼睛明亮，引申為明白。在這個意義上，“了”和“瞭”相通，如“瞭解”“明瞭”“一 目瞭然”“瞭如指掌”等。但是在其他方面，“瞭”都不能代替“了”。而且“瞭”本身也有“了”不能代替的用法，如“瞭望”、“瞭亮”等。

22、 “畫”“劃”“划”三字需要區分。“畫”指繪圖，如“畫畫”；又指簽署，如“畫押”；又指筆畫。在說“整齊畫一”時，似乎應用“畫”，有人也用“劃”。。
“劃” 多用在“劃分”、“計劃”、“劃傷”、“劃火柴”等詞彙中。“划”則指划水前進，組詞如“划船”；又指合算，組詞如“划得來”，這是不能用“劃”來代替 的。

23、“丑”“醜”不同。“丑”本義為地支的第二位，“丑牛”是也。由於地支也用作表示時辰，所以也有“丑時”。在中國傳統戲劇中還 有“丑角”。“醜”則指“醜陋”、“醜惡”、“家醜”等意義。

24、“丰”與“豐”音同義近，雖或可通，但在文獻上用法各見特異之處。說 文解字：“丰，艸木丰丰也”，取草木壯盛樣子為義；又“豐，豆之豐滿也”，取祭品豐盛為義。因此，“丰”、“豐”雖都具多、富的意思，本義卻未盡相同。今 日用法上，“丰”多作“風”的假借字，作神態解，如：“丰神”、“丰姿”、“丰采”、“丰儀”等。“豐”則多作積多盛大的意思，如：“豐功”、“豐年”、 “豐富”等。另武當名人“張三丰”，則不用“豐”字。亦有因其音同義近，直借“丰”為“豐”的異體字。
（摘自中華民國教育部在綫國語辭典的“辨 似”）

24、需要正名的是，“着”並非“著”的簡化字。在古代“着”字就已出現，是“著”的假借字。它在後世演化出來，用作表示念 “zhe”的那個語助詞。這樣，“著”字就專門用來表示它本來的“著作”意義而不必兼職了。現在中國大陸的用法是正確的。而臺灣的字表把“著”作爲正 體，“zhu4”“zhe”“zhao2”統統用一個“著”來表示。我猜是由於“着”字在歷史上的使用不夠普遍，但是這種對“正體”的堅持並不科學。聽説 香港就不這樣用法。

25、“弔”跟“吊”不能混。在“弔唁”、“一弔錢”這兩個意義上可以通用，但亦多用“弔”。“弔”的本義是哀傷，故 組詞為“弔喪”等；“吊”的本義是懸吊，故組詞為“上吊”“吊燈”“吊銷”等。

26、“幾”“几”本不相同，後世有時把“几”用作“幾” 的異體字(畢竟筆畫少好寫嘛)。“几”是象形字，指小桌子，組詞如“茶几”“几案”“窗明几淨”等，是萬萬不能用“幾”代替的。

27、 “累”“縲”“纍”。在作“繩索”義時，三字相通，引申為“捆綁”、“囚繫”，組詞如“纍紲”“纍臣”“傷痕纍纍”等。用作“疲勞”、“牽連”、“負擔” 等義時，應用“累”，組詞如“連累”“虧累”“勞累”等。另外“傷痕累累”似乎也常用，在Google搜索：
關於傷痕纍纍大約有87,300 頁繁體中文搜尋結果
關於傷痕累累大約有311,000 頁繁體中文搜尋結果
看來如今用“累累”的更多。

28、“奸” “姦”的用法是有分化的。指陰險狡猾的人，多用“奸”，如“奸商”、“奸人”、“老奸巨猾”等，另外“漢奸”這個意義上也用“奸”。幹違法亂紀的事情，我 們稱之爲“作奸犯科”，這時也應用“奸”。而在“姦淫”這個意義上，我們大多用“姦”，組詞如“通姦”、“強姦”等。

29、“霉”“黴” 雖然在表示“黴菌”、“發黴”這個意義上通用，但“霉”字晚起，正體應是“黴”，組詞如“黴壞”“黴黑”“青黴素”等。但是，“倒霉”“霉頭”“霉氣” “霉運”等，似用“霉”較多。比如用Google搜“倒霉”：
關於倒霉大約有224,000 頁繁體中文搜尋結果
關於倒黴大約有 16,500 頁繁體中文搜尋結果
網友 易江山 補充說："倒霉",臺灣一般用"倒楣",也是有典故的,就是應考失利,把門楣上的旗子放倒,表示運氣不順.但“霉頭”“霉氣”“霉運”的用法是對的,因 為"霉"字的確有不好的意思;只有"倒楣"時, 不用"倒霉",否則負負得正,倒霉卻變成好事兒了!

30、“蘇”“囌”“甦”。“蘇”作 爲江蘇和蘇州的簡稱，是我們所熟悉的，它還指植物名，引申為穗狀裝飾物，如“流蘇”。在“甦醒”“復生”的意義上，“蘇”“甦”相通，以“甦”為正體，組 詞如“復甦”“甦醒”等。至於簡體“噜苏”轉換為繁體是“嚕囌”，下面有網友介紹，此處略。

31、“壇”“罈”不同。“壇”指用於祭祀之 高臺，如“天壇”“地壇”；又指法場，如“七星壇”；又指某種團體的總稱，如“文壇”“影壇”等。“罈”則指瓦製容器，組詞如“酒罈”。另外作量詞也是用 “罈”，如“一罈”、“兩罈”。

32、“綫”“線”同義，但具體使用中好像有地區差異。通過搜索Google發現：
關於線大約有 9,600,000頁繁體中文搜尋結果
關於綫大約有326,000頁繁體中文搜尋結果
應該是臺灣用“線”較多，而香港用“綫”。

33、 關於“準”“准”，除“准許”這個意義上用“准”外，其餘一律用“準”。

34、“折”“摺”的用法有區別，在“褶皺”、“奏摺”、“存 摺”“摺尺”“摺扇”等含有“褶曡”意義的詞裡，多用“摺”。類似的還有“擺”、“襬”，在和衣服有關，比如“衣襬”“下襬”等詞中，用“襬”。

35、 在指代高山時，“嶽”“岳”相通，以“嶽”為正體。如“山嶽”、“河嶽”、“五嶽”、“岱嶽”、“淵渟嶽峙”等。在作姓氏時，多用“岳”，如“岳飛”。 “岳父”“岳母”，也是用“岳”。

36、“升”“昇”“陞”三字在“登”的意義上相通，以“升”為正體。“昇”本義為太陽上升，需要注意 的是，“歌舞昇平”似用“昇”更正式。在一些人名上，如清代寫《長生殿》的洪昇，也不要搞錯。“陞”則不需理會，處理古文時才會用到。

37、 表示“穀物”的意思時，應當用“穀”，而不是“谷”。如“五穀雜糧”。表示“聖人”、“聖潔”等義時，要用“聖”而不是“圣”。

38、 “借”、“藉”的意義有所交叉。在表示“依賴”、“假借”等意義時，多用“藉”，如“憑藉”、“慰藉”、“藉故”等。

39、從形旁可以看 出，“獲”指獲得獵物，“穫”指獲得農作物，是有分別的。現在“獲”字用途較廣，而“穫”用得越來越少了。不過，在講收割莊稼時，還是應該用“穫”，尊重 古人造字的本義。

40、“跡”、“蹟”在表示前人遺蹟的意義上相通，“事蹟”﹑“遺蹟”﹑“名勝古蹟”等詞，用“蹟”比較多。而在“足 跡”“痕跡”“筆跡”“絕跡”等詞上，大抵是用“跡”。

41、在表示“喧鬧”的意義時，“哄”“鬨”相通，如“鬨鬧”、“起鬨”、“一鬨 而散”等，都可以用“哄”來代替。但在表示“哄騙”“哄小孩”等意義的地方，不能用“鬨”來代替。

42、在“摒除”這個意義上，“辟” “闢”相通。如“辟邪”“闢謠”等。在“開墾”這個意義上，多用“闢”。如“開天闢地”“另闢蹊徑”等。

43、嚴格説來，“參拜”“參 差”等用“參”；“人蔘”用“蔘”。不過今日通用“參”。

44、作量詞時，“杯”“盃”皆可。但在“獎盃”這個意義上，今多用“盃”，如 “金盃”“銀盃”“銅盃”“世界盃”。

45、在“醃製”這個意義上，多不用“腌”而用“醃”。如“醃肉”、“醃菜”等。

46、 “別”“彆”不同。“彆”的本義是弓箭末梢彎曲的地方，引申為執拗，組詞如“彆扭”“皺彆”等。而在“分離”、“區分”、“折轉”、“另外”、“不要”等 等意義上，統統用“別”。

47、“冬”“咚”“鼕”。“冬”就不說了。“咚”“鼕”相通。。（暈，跟不說一樣。。。）
BUT，如 果說鼓聲“鼕鼕”地響，正統的用法還是“鼕”而不是“咚”。。這個是不是過細了。。。汗

48、“夥”與“伙”。在“夥伴”和用作量詞的意 義上，“夥”“伙”通用，但以“夥”為正體。“伙”可指代伙食，組詞如“開伙”等。

49、“范”多用作姓。表示“模範”“規範”“範 圍”、“防範”等意義時，用“範”。

50、“黨”和“党”。“政黨”“朋黨”“君子不黨”等詞，是用“黨”。但是中國歷史上的古代民族 “党項”，不能用“黨”。

51、在“希望”、“樂意”的意義上，古今通用“願”。只有一個特殊詞彙，即《論語》中的“鄉愿”，用“愿”。

52、 “卜”“蔔”不通用。“蘿蔔”用“蔔”；表“占卜”“預卜”和表示姓氏時，用“卜”。

53、在表示“吹襲”這個意義時，應用“颳”而不是 “刮”。如“颳風”、“大風把美女的帽子颳掉了”，等等。

54、表“摘取”、“採集”、“採納”、“開採”等意思時，應用提手旁的 “採”；在表示“文采”、“文飾”這些意思時，用“采”。“彩”、“綵”也不同，作“顔料”、“光澤”、“喝彩”等意義時，用“彩”；“綵”則指五彩的絲 織品，像“張燈結綵”、“披紅挂綵”、“綵筆生花”、“結綵”、“翦綵”、“綵球”等詞，應該用“綵”才對。其實，不論“採”、“埰”、“寀”、“睬”、 “彩”、“綵”，都源于“采”這個古字，是在後來的漢語使用中逐步演化出來的形聲字。
類似的還有“biao”，在“表示”、“表親”中，用“表” 字是不錯的。但是“手錶”、“鐘錶”中，應該加金字旁才對:-)。
另如“雇”和“僱”（目前不加區分）、“占”和“佔”（如“占卜”、“侵佔” “佔據”）、“家”和“傢”（“家庭”、“傢伙”）、“舍”和“捨”（“房舍”、“捨棄”）、“欲”和“慾”（在名詞性上，兩字相通。但“欲”又作動詞和 副詞，如“欲哭無淚”“搖搖欲墜”“欲××而不得”）、“布”和“佈”（作動詞時，兩字相通，如“發佈”、“發布”。名詞則用“布”，如“布條”、“棉 布”）、“松”和“鬆”（“松樹”的“松”，不是“鬆緊”的“鬆”）等。

像這些由一個本字演化出承擔特定義項，而後又在五十年前簡化回本 字的形聲字，是一個很大的群體。爲什麽漢語會有那麽大量的形聲字？在漢語的“六書”造字規則中，“形聲”最晚起，應用卻最爲普遍。這裡舉例説明“台” “颱”“臺”“檯”四字的關係，希望能讓讀者明白古人造字的用意：

下面兩組詞，哪些是用字正確的？
“臺風” 、“颱風”；
“櫃 臺” 、“櫃檯”。

很明顯，後面的詞彙根據意義的不同，加了不一樣的形旁(又稱義旁)，從而和指稱事物的性質更爲契合。
又如， “菜薹”。^_^

有網友說，現在檯和臺已經被阿扁審為台了。我只能說，“台”和“臺”，絕對是不同的字。在上古，讀音也是不一樣的。
這 是《王力古漢語字典》中的註：“臺指高壇、官署，故樓臺、臺省不作樓台、台省。台，三台，星名，古以三台喻三公，故以‘台’表示敬稱，如兄台、台啓、台照 等”。


上面列舉了不少，以下再補充一些這樣的形聲字：


55、“扎”“紮”不同。“扎”有“刺”“繡” “鑽”“掙”等義，組詞如“扎手”“扎根”“扎針”“扎鞋”“扎堆”“掙扎”等。而軍隊駐紮要用“紮”，如“穩紮穩打”“安營紮寨”等；量詞“一紮”“兩 紮”也用“紮”；“捆綁”意義的“包紮”“結紮”等詞也用“紮”。
PS：在書信或公文的意義上，“札”“劄”相通。如“信札”、“信劄”；“劄 子”、“札子”；“劄記”“札記”等。我不知道這兩個字是否都簡化為“札”了，順便提一下。

56、“蒙”“矇”在“矇騙”、“矇蔽”意義 上相通，正體為“矇”，這是由本義“瞎眼的人”引申出來的。而“蒙”多用作“覆蓋”“承受”義，如“蒙難”“蒙冤”等。另外有“無知”的意思，組詞如“啓 蒙”“童蒙”等。又作姓氏和譯詞用字，如“蒙古”、“荷爾蒙”等。

57、“睏”無疑源出於“困”，分擔了“睏覺”的語義，在表示倦而欲睡 時，要說“睏了”而不是“困了”。其餘表示“困境”、“貧困”“困倦”等意義時，統統用“困”。

58、“咸”“鹹”同音不同義，“鹹”不 過是借用“咸”作爲音旁。“咸”在古文中是“皆”的意思；表示味道要用“鹹”，組詞如“鹹菜”等。

59、“熏”“燻”的用法區分不嚴格。 但是作爲一種烹飪方法，多用“燻”字，如“燻肉”“燻魚”“燻鴨”。另外，“滷蛋”、“滷牛肉”、“滷豆腐”一類作“滷”不作“鹵”，但其他（如“卤素” 的“卤”）作“鹵”。

60、在“頌揚”﹑“稱美”這個意義上，古時多用“讚”，如“讚揚”“讚頌”“讚美”等。簡化字的其他意義上用 “贊”，如“贊助”“贊同”“參贊”等。

61、“嘗”與“嚐”在“品嚐”這個意義上通用，“嚐”字加“口”，是後世演化出來的形聲字。在 “嘗試”、“曾經”等意義上，仍用“嘗”。

61、説話的那個“yun”，才是“云”，還有表示“等等”這個意思的“云云”。說到“雲 彩”，要加雨字頭。

62、説到“飯糰”、“糯米糰”時，應用“糰”而不是“團”。

63、“夸”、“誇”亦同源。在後世 “誇”幾乎代替了所有“夸”的義項的使用，如“誇大”、“誇耀”、“誇飾”、“誇獎”等。但姓氏用字是不變的，我們現在還要寫：“夸父追日”。外來詞如科 技譯名也要用“夸”，如“夸克”。

64、“克”與“剋”。“克”用作“克服”“克己”義時，與“剋”相通。如“戰無不勝，攻無不克”、孔 子：“克己復禮為仁”等。“克”還用在外來詞，如“夾克”、“坦克”“馬賽克”“奧林匹克”等。“剋”多用作“剝削”和“傷害”義，如“剋扣”、“剋 星”、“剋死”等。另外表示“限期”義時也多用“剋”，如“剋日”等。

65、“致”“緻”不同。“緻”的本義指細密的絲帛，引申為“精 細”“美好”，所以組詞為“精緻”“標緻”“細緻”等。“致”則用於“導致”“致仕”“致力”“極致”“格物致知”等。在“別致”“景致”“雅致”等含有 “旨趣”意義的詞中，可以用“致”，也可以用“緻”。。。
其實，可以用“緻”的地方如今都可以用“致”的。（暈！）

66、“捲” 由“卷”而來，承擔了一部分分化出來的詞義。從組詞可以看出使用上的區別：“席捲”“捲走”“風捲殘雲”“捲土重來”；“花卷”“髮卷”“試卷”“手不釋 卷”。這些詞組説明，“捲”承擔了大部分的動詞語義。
但也不盡然，如“鋪蓋捲兒”等詞，是名詞詞義。在作量詞的時候，則多用“卷”。

67、 “胡”“鬍”“衚”三字的用法也不同。加“髟”頭，顯然與毛髮有關，“鬍子”是也。類似的還有“須”“鬚”。“衚衕”一詞用“彳”旁，與行走有關，指北方 的巷子。有必要指出，這個詞來自蒙古語，蒙古侵華對漢語影響頗深(語音方面)，這是語彙遺留之一。
另外，即使在古代，也常用“胡子”“胡同”。就 像“鞦韆”也常寫成“秋千”。我們可以稱之爲通假字。

68、“御”“禦”在“抵禦”的意義上相通，但正體為“禦”，組詞如“抗禦”“防 禦”等。

69、“制”與“製”。在“法度”“管束”“裁決”的意義上，用“制”，如“法制”“制服”“制度”“管制”“限制”“裁制” “制約”等。在表示“剪裁”“作品”時，應當用“製”，如“縫製”“複製”“調製”“錄製”“製造”“研製”“印製”“製藥”。

70、 “回”、“迴”同音同義，“迴”是後起字。所有能用“迴”的義項，既可寫作“迴”，又可寫作“回”。但是能用“回”的義項不見得能寫作“迴”，如“回 族”。習慣上，“迴避”“低迴”“輪迴”“峰迴路轉”“蕩氣迴腸”“北迴歸綫”等似乎用“迴”比較多。
（網友Zeta補充：［回］是指回來，退返 之意，如回家，回春。［迴］這個字有循環的意思，例如：［峰迴路轉］。物理數學方法中的［迴圈］(loop)對於同一時刻而言，［迴］這個字常有［多次循 環］的意思，而［回］常常是指一次而已。）

71、關於“並”、“并”、“併”三字的問題。首先，在上古，這三個字可以說是同義不同音。 “並”的古體是“竝”，一般作爲副詞，用在“並且”、“並包”、“並驅”等詞中；“并”，是華夏九州之一“并州”的名字，另有“兼併”、“合併”的意思； “併”，指“並排”、“一起”。“并”、“併”的區分並不嚴格，古人云，“合一為并，對峙為併”，例如，“兼并”用“并”，“併肩”作“併”。但是，現代 漢語的組詞根本不按這個規矩來，“兼併”、“合併”統統用“併”，而“並肩”卻有時用“並”。。。
72、“序”“敘”在作名詞講的時候經常混用， 如次序，序幕等。作為動詞時，一般用“敘”，如敘述、銓敘等。



以下這些字是由網友補充，我做確認和整理工作：
(有 些字由於全文安排需要，挪到上面去了，未加説明)

1、“經歷”的“歷”，不同於“曆法”的“曆”。“曆”字後起，源出於“歷”。所以嚴格 説來，“日歷”也沒有錯，頗具古風，:-)。

2、關於“沉”“沈”“瀋”。
有網友指出，“沉沒”不對，應該用“沈”。古漢語中 “沈”似乎的確是正體，但“沉”也經常用。我印象中，這個字在日語漢字中也是正式的，如影片“日本沈沒”；在漢語中，“沈”又用作姓氏和地名，讀如 shen3。它和“瀋”一般不能混，雖然“瀋陽”現在簡化成“沈阳”，但“瀋”的本義和“沉”無關，和姓氏也無關，是“汁”的意思。“瀋陽”中的“瀋”， 是水名。

3、“圖書舘”和“飯館”的“馆”：
應該說，“舘”是異體字。“館”是“舘”的正體，《說文解字》中只有“館”，指客 舍。大概本來客舍是食宿之處，而後來突出了“宿”的因素，便把“食”旁拿掉，換作“舍”。不管怎麽說，這個字充分體現了古人造字的自覺精神:)

4、 “香菸”、“吸菸”的“菸”指“菸草”；“煙霧”的“煙”，讓人聯想起廟宇上香時香煙繚繞的景象。

5、有網友指出，“你”和“妳”也是分 男女的。我查了一下，“妳”和“她”一樣，是近百年來新產生的漢字，本來是“嬭”的異體。現在“妳”這個字在中國大陸和香港兩地都不再使用了；但在臺灣， 卻接近正式漢字，專指女性第二人稱。港臺的繁體用法也是不一樣的。

6、關於“葉”和“叶”。網友（來自202.103.48.*）說， “葉”字古代有兩音，一為“葉子”的“ye4”，一為“葉公好龍”的“she4”。而“叶”字讀作“xie”，用於“叶韻”，二字沒有任何關聯。

7、 “儘”与“盡”。“儘”对应第三声的“尽”，用于“儘量”“儘早”“儘快”等等。“盡”对应第四声的“尽”，用于“盡情”等。

8、 “志”与“誌”是有分化的，“碑誌”“標誌”“誌慶”“誌喜”“墓誌銘”“日誌”“雜誌”“永誌不忘”不用“志”。

9、“鬱”和 “郁”：
“郁金香”應該是“鬱金香"，“郁闷”應該是“鬱悶”。“鬱鬱蒼蒼”（茂盛的样子）“憂鬱”“鬱鬱寡歡”“躁鬱症”“抑鬱”（不开心） “鬱積”“鬱結”（积聚）用“鬱”。“濃郁”“馥郁”（香气浓烈）用“郁”。郁达夫作“郁達夫”。

9、向，本義是朝北朝北之窗。“向” 與“嚮”區別頗複雜，今羅列如下：
“所向披靡”、“天下所向”（指仰慕）、“半向不新”（指陳舊）、“一向”、“朝向”，作介词講時，均不可用 “嚮”。“一向”不可用“嚮”，同义的“向来”之“向”却可以作“嚮”。凡迎合、偏愛之屬，方向之屬，向使之屬，從前之屬，及作動詞時，均可用“嚮”。
（網 友 常磐森林的小洛 補充：根據教育部字典，【向】字可作北面的窗戶、方位、意志之歸趨、國名、姓、對著、朝著、崇尚、景仰、偏袒、偏愛、臨近、接近、昔日、從前、一直以來、 從來、方才、剛才、表動作的方向、對象等解。而【嚮】字則作面對、傾向、引導解，故二者並不太相同的。雖然教育部於【向】字後附「為「嚮」之異體。」，但 台灣地區目前並不將此二者混用。）

10、“一出戏”轉換為繁體是“一齣戲”。

11、“呼吁”轉換成繁體應該是“呼籲”， “吁请”應該是“籲請”。

12、“建筑”不對，應該是“建築”。“筑”在古漢語中只是一種樂器名稱，比如我們所熟悉的易水送別，有“高 漸離擊筑”的場景。另外“筑”還作爲貴陽市的簡稱。

13、“板”“闆”，在“老闆”這個意義上只能用“闆”。“板”是形聲字，“闆”是會 意字，兩字應該沒有啥親緣關係。

14、“朴刀”不是指“樸素的刀子”，所以“朴”不變。而“簡樸”“樸素”這些詞上，就要用“樸”而不是 “朴”了。

15、“尸體”“尸首”的“尸”應該是“屍”。在嚴格的傳統用法中，“屍”指的是死人，而“尸”指的是古時祭祀中代表死者受祭 的活人。雖然在近代兩個字時有混用，但是“尸位素餐”這個成語中的“尸”明顯還是用“古時祭祀中代表死者受祭的活人”義，不能用“屍”代替。

16、 “姜”是一個姓氏，“薑”是植物的名字，不可混用。同樣的，“涂”只是一個姓氏，和“塗抹”的“塗”不同。

17、“飢餓”“飢渴”作 “飢”，“饑饉”“饑荒”作“饑”。這是嚴格用法，至於現在混用情况如何不知道。
（“飢”者，食不飽；“饑”者，穀不熟）

18、 “週末”“週刊”“週日”“週記”“週報”（与星期相关）以及“週期”作“週” 不作“周”。

19、系/繫/係的区别：
“系” 表示一類有一定秩序和聯屬關係的整體或組件，“世系”、“太陽系”、“直系血親”、“中古音系”；“中文系"、“哲學系”、“物理系”等詞，用“系”字
“繫 鞋帶”“解鈴還須繫鈴人”用“繫（ji4）”；“監繫”“拘繫”“囚繫”也用“繫”，這裡取“束縛”義。“聯繫”“維繫”用“繫（xi4）”，這裡取“紐 帶”義。
表示“是”的意義時，用“係”：我係中國人。另外“係數”“關係”“干係”用“係”。具體原因説不上來，但應該是習慣。


寫 了那麽多，是想以實例説明，或多或少，漢字簡化對漢字表意的準確性造成了傷害。有朋友這樣說：事實證明，簡化工作沒有給人們的交流造成明顯的影響。在交流 中，單個漢字的“精緻”沒有太大的意義，語言的“精緻”，只有通過詞組和語法的表意整合才能表現。這種説法有它的道理，但是很難把握一個“度”的問題，並 且把口語交流的語境性質和書面語言的文字表意性質混淆在一起，偷換了概念。我們知道語言選擇了文字，但文字畢竟只是一種符號，具體的文字和它所書寫的語言 不是不可分的。文字具有約定性，是一個社會約定俗成的產物。我們更改這種約定，大家習慣了一樣正常使用。這是文字改革者的理論基礎。這種理論有它的片面 性。理論上可行的東西在現實中可能一塌糊塗，往往是因爲沒有考慮人的因素。人也好，人類社會也好，都是一個歷史性的存在，把漢字的“約定”改掉了，過往幾 千年間的相關“約定”都將隨之消逝，所以我們和先人隔膜了。這是一條。再者，“表意整合”的方法發展到極端，是無所不可的。簡化再簡化，可以把漢字簡到一 千個。在我們的口語中，說“向太陽”和“像太陽”都不會搞混，但是你寫下來試試，原來區別那麽大。按照把“臟”和“髒”整合為一個“脏”字的方式，我們同 樣可以把“向”和“像”統統整合成“象”嘛。以後也不要弄清楚“象”和“像”有什麽區別了，解放了的小學生一定會給文字改革者獻大紅花。

以 上所舉，是不能用辯證思考方法的一例。我希望讀者能夠真正靜下心來，認真思索。另外還必須說，要建設一個偉大的國家，要“華夏中興”，再叨嚷什麽“易於普 及”是不行的。我們有一套精緻而博大的文化傳統，幾千年來，這個傳統在貴族和士人中沿襲著。費孝通先生在《鄉土中國》開篇即指出，“從基層上看去，中國社 會是鄉土性的。我說中國社會的基層是鄉土性的，那是因爲我考慮到從這基層上曾長出一層比較上合鄉土基層不完全相同的社會”。愚以爲，這個“不完全相同的社 會”上發生的一套精英文化，真正是中國文化的精華。我們的教育，要向精緻文化看齊，而不是“改造”它去適合“工農大衆”。有網友代表“八億農民”從識字角 度提出了中國人整體文化水平不高，沒有理由再去支持繁體字。我倒以爲恰恰相反，低者愈低，高者愈高，是沒有理由去遷就的。教育才是立國之本，知識階層的力 量才是國家的希望。朋友們以爲呢？


最後，感謝網友ㄢㄚㄉㄤ、serafins、anselrill、laozhongchen、 易江山、tonyhsie、xeonna、dantemason、常磐森林的小洛、徐離生、Zeta，以及來自202.103.48.*的朋友！感謝支持 本文整理工作的朋友！

Waterside整理

搜狗拼音繁體輸入的一些問題

本文是針對搜狗拼音輸入法繁體詞庫提出的更正建議，適用大陸其他帶繁體功能的輸入法，同時可以佐助加深對傳統漢字的 認識。
多看多學習，豬年大吉！ 下面是正文:

在國內的輸入法中，搜狗的繁體輸入是做的很不錯的，不像紫光的這個功能一直是殘疾。和微軟拼音比，在選字方面也更為優秀。尤其微軟拼音2007， 有些異體字在兩岸分明都沒有人用，卻頻頻出現在候選詞中，如“囯”、“処”等。

但是，搜狗的繁體候選字和組詞有時也不儘人意，不但使用了 錯誤的簡體字，而且正確的字很難找到。如：

1、輸入hou，不是出現“後”，而是出現“后”。在傳統漢字使用習慣中，“后”只指帝王的配 偶，如“皇后”、“太后”等，通常使用的是“後”。這是我的自定義短語中強制更正的相關組詞：
houlai ,1= 後來
zuihou ,1= 最後
qihou ,1= 其後
zhihou ,1= 之後
hougong ,1= 後宮
kaohou ,1= 靠後
houbei ,1= 後背
beihou ,1= 背後
shenhou ,1= 身後

2、輸入“li”，不 是出現“裏”、“裡”，而是“里”。在傳統漢字使用習慣中，“里”只是指里程，是計量單位。而表示諸如“裡面”的意思時，要用“裏”。但是目前港臺同胞大 多已用“裡”代替較難寫的“裏”。這是我自定義短語中強制更正的相關組詞：
limian ,1= 裡面
zheli ,1= 這裡
nali ,1= 那裡
nali ,2= 哪裡

3、“mian”，在表示“面容”之類的意思時，要用“面”。在表示“麺食”的意思時，要 用“麵”。因為麵是用麥子做的，沒有這個形旁，我們吃“方便麵”就是吃“方便臉”了^_^。這是我的更正：
mianshi ,2= 麺食
fangbianmian ,1= 方便麵
miantiao ,1= 麵條
longxumian ,1= 龍須麵
chimian ,1= 吃麵
還 有像“××大麯”，因為用糧食發酵，所以要用“麯”而不是“彎曲”的“曲”。

4、“yu”，在表示“我”或者姓氏的意思時，可以用 “余”，而在表示“多餘”之類的意思時，必須用“餘”。更正：
liannianyouyu ,1= 連年有餘
youyu ,2= 有餘
像“多馀”、“其馀”、“馀下”這些詞，搜狗的候選項中是有的，只是排列很靠後，應該調前。而且説到正規一點，最好還是採用 “餘”而不是“馀”。

5、表示“穀物”的意思時，應當用“穀”，而不是“谷”。自定義詞表：
guwu ,1= 穀物
guzi ,1= 穀子
wugu ,1= 五穀
wuguzaliang ,1= 五穀雑粮

6、搜狗字庫中的“沖”，在簡體中是二 點水。在傳統上，本來三點水的這個“沖”是正體，但簡化方案中由於它多了一個點，“過於繁瑣”，被廢掉了。也有無緣無故被廢掉的，比如“羣”，以前是 “群”的正體。還有“閒”，是“閑”的正體。目前港臺也是多用“閒”，如“休閒”、“空閒”、“閒聊”。。。
但是，在表示“衝擊”、“衝撞”、 “面對”、“衝要”這些意義時，應該用“衝”。如：
chongdong ,1= 衝動
chongfeng ,1= 衝鋒
chonga ,2= 衝啊
在表示水流湧動，如“沖洗”、“沖刷”，或者直飛而上，如“一飛沖天”時，用“沖”。在道家術語中，也用“沖”表示一種空虛的 狀態，武俠小説中如“沖虛道長”者是也。

7、表“摘取”、“採集”、“採納”、“開採”等意思時，應用提手旁的“採”；在表示“文采”、 “文飾”這些意思時，用“采”。“彩”、“綵”也不同，作“顔料”、“光澤”、“喝彩”等意義時，用“彩”；“綵”則指五彩的絲織品，像“張燈結綵”、 “披紅挂綵”、“綵筆生花”、“結綵”、“翦綵”、“綵球”等詞，應該用“綵”才對。其實，不論“採”、“埰”、“寀”、“睬”、“彩”、“綵”，都源于 “采”這個古字，是在後來的漢語使用中逐步演化出來的形聲字。
類似的還有“biao”，在“表示”、“表親”中，用“表”字是不錯的。但是“手 錶”、“鐘錶”中，應該加金字旁才對:-)。
另如“雇”和“僱”（目前不加區分）、“并”和“併”（後面講）、“占”和“佔”（如“占卜”、“侵 佔”“佔據”）、“家”和“傢”（“家庭”、“傢伙”）、“舍”和“捨”（“房舍”、“捨棄”）、“欲”和“慾”（在名詞性上，兩字相通。但“欲”又作動 詞和副詞，如“欲哭無淚”“搖搖欲墜”“欲××而不得”）、“布”和“佈”（作動詞時，兩字相通，如“發佈”、“發布”。名詞則用“布”，如“布條”、 “棉布”）、“松”和“鬆”（“松樹”的“松”，不是“鬆緊”的“鬆”）等。

8、“fa”是最好笑的。在表示“發送”、“發財”的意思 時，用“發”。但是在“頭髮”“毛髮”中，用“發”就太搞了。應該改正。
toufa ,1= 頭髮
maofa ,1= 毛髮
fasi ,1= 髮絲
fadai ,1= 髮帶

9、在表示“爭鬥”的意思時候，應當用“鬥”；在表示一斗兩斗的“斗”這個計量單位，或 者“北斗七星”時，才可以用“斗”。
douzheng ,1= 鬥爭
zhengdou ,1= 爭鬥

10、有些輸入法 “了”和“瞭”混用（如紫光），而搜狗一概用“了”。其實，“瞭”指眼睛明亮，引申為明白。在這個意義上，“了”和“瞭”相通，如“瞭解”“明瞭”“一目 瞭然”“瞭如指掌”等。但是在其他方面，“瞭”都不能代替“了”。而且“瞭”本身也有“了”不能代替的用法，如“瞭望”、“瞭亮”等。

11、 “特徵”和“徵象”的“徵”，不是“征兵”和“長征”的“征”。
tezheng ,1= 特徵
zhengxiang ,1= 徵象

12、 在表示“干戈”、“干涉”、“若干”、“天干地支”時，用“干”。而表示“乾燥”、“乾旱”“乾裂”時，要用“乾”。表示“樹幹”“骨幹”的意思時，要用 “幹”，說“幹掉他”的時候，也要用“幹”。這三個字可不要混哦^_^。
ganshe ,1= 干涉
gange ,1= 干戈
ruogan ,1= 若干
tiangan ,1= 天干
ganbu ,1= 幹部
shugan ,1= 樹幹
gugan ,1= 骨幹
gandiao ,1= 幹掉
ganshi ,1= 幹事

13、“复”字一般是不用的。在表示“往復”、“恢復”、 “回復”、“報復”等意思時，用“復”；表“複雜”、“重複”、“繁複”等意義時，用“複”。
二字同源，差異微妙。如“重複”、“反復”，微軟拼 音也會搞錯。其實，“複”的本義是重衣；“復”的本義是往來。按照本義引申，就不會犯錯了。
fuza ,1= 複雜
chongfu ,1= 重複
fanfu ,2= 繁複
fuyin ,1= 複印
fuxi ,1= 複習

14、古漢語中“纔”和 “才”是分得很清的。當表示“才能”、“人才”的時候，用“才”。按照《王力古漢語字典》中的註，“木有用叫做材；物有用叫做財；人有用叫做才。三字同 源。”，可以輔助理解。
至於作副詞“剛剛”這個意思解的時候，就應該用“纔”。在古時，這兩個字有時相通，但正體是“纔”。現在由於“纔”過於繁 瑣，似乎很少人使用了，改不改無所謂。

15、“於”和“于”，在上古不單用法不同，讀音也不同。作介詞講的時候，多用“於”，表被動和比 較。如“甚於”、“勝於”、“至於”等。但是根據王力先生的講解，在表示至于某地時，多用“于”。備參。
根據我個人的經驗，“于”似乎只在姓氏中 使用。要不就是古詩詞中的語氣詞了。雖然“於”有時也用作感嘆詞，如“於戲”之類。
shengyu ,1= 勝於
shengyu ,2= 生於
shenyu ,1= 甚於
zhiyu ,1= 至於

16、“注”、“註”同源，“註”字後起。“注”取“灌注” 義，如“注入”、“注視”、“關注”、“賭注”等；“註”取“記載”義，如“註釋”、“註冊”等。簡體字把“註”字簡掉了，很不合理，是一種退步。

17、 關於“並”、“并”、“併”三字的問題。首先，在上古，這三個字可以說是同義不同音。“並”的古體是“竝”，一般作爲副詞，用在“並且”、“並包”、“並 驅”等詞中；“并”，是華夏九州之一“并州”的名字，另有“兼併”、“合併”的意思；“併”，指“並排”、“一起”。“并”、“併”的區分並不嚴格，古人 云，“合一為并，對峙為併”，例如，“兼并”用“并”，“併肩”作“併”。但是，現代漢語的組詞根本不按這個規矩來，“兼併”、“合併”統統用“併”，而 “並肩”卻有時用“並”。。。

18、表示“僅僅”、“但”、“正好”這個意義的副詞，可以用 “祗”、“祇”、“衹”、“秖”、“只”(我倒!)。其中“衹”似乎是正體(待考證)。但是這些字，又統統有其他的意義和讀音，比如“祗”又表示“恭敬 的”，如“祗奉”；“祇”又讀如qi2，表神，如“神祇”；“衹”又指僧尼所穿的衣服；“秖”本義指穀物開始成熟；“只”作爲量詞，與“隻”相通，又作爲 語氣助詞，經常出現在先秦詩歌的句尾。。。這些都不管，習慣的用法是：副詞“祇是”；量詞“一隻”；少用“只”！

19、“釐”是“厘”的 本字。但是在現代漢語的使用習慣中，表度量單位的那個“釐”被“厘”取代，如“厘米”、“失之毫厘，謬以千里”等。而表“治”、“理”、“改”這些意義 時，仍然用“釐”，如“釐定”。

20、“匯”和“彙”在傳統上是完全不同的字，現在卻簡化成一樣的“汇”。“匯”指“匯入”、“匯流”； 而“彙”指“類”，今組詞如“詞彙”、“語彙”等。
另：現在有商家如“滙豐銀行”，我不清楚“滙”的確切含義和起源，感覺看起來像是“匯”的異 體。望達人告知。


……其實還有好多。目前先整理這些，因為我畢竟不是學中文的，也不是文科出身。。。只是看古書稍微多一些，又常 常逛港臺網站，積累了些繁體字知識。在繁體組詞方面，微軟拼音一般不在常用詞上犯錯誤。如“後”這樣的。

雖然也許用繁體字比較少，但還是 應該做好這個功能。畢竟現在我們兩岸交流那么廣泛，大陸同胞們老是用錯字，顯得咱們多沒文化。更何況，目前這套繁體字型是老祖宗使用了兩千年的，我們要尊 重。漢字簡化有一個很大的弊病就是將很多原先牛馬不相及的同音字合成為一個字，導致了歧義。像“麵”這樣的，我們寫成“面”，而“面”是“臉”的意思…… 現在的簡繁轉換，就有一個一對多的問題。搜狗拼音基本是一對一的組詞，當然會產生錯詞。

在自定義短語中強制改正，也不是好辦法。因為我還 要用簡體字，而自定義短語不管簡體繁體，輸入相應拼音就出相應的短語。這讓wo在打簡體的時候又經常不倫不類的。。。



大 年初九補充：

21、“畫”“劃”“划”三字需要區分。“畫”指繪圖，如“畫畫”；又指簽署，如“畫押”；又指筆畫。在 說“整齊畫一”時，似乎應用“畫”，有人也用“劃”。。
“劃”多用在“劃分”、“計劃”、“劃傷”、“劃火柴”等詞彙中。“划”則指划水前進，組 詞如“划船”；又指合算，組詞如“划得來”，這是不能用“劃”來代替的。

22、“丑”“醜”不同。“丑”本義為地支的第二位，“丑牛”是 也。由於地支也用作表示時辰，所以也有“丑時”。在中國傳統戲劇中還有“丑角”。“醜”則指“醜陋”、“醜惡”、“家醜”等意義。

23、 在表示“吹襲”這個意義時，應用“颳”而不是“刮”。如“颳風”、“大風把美女的帽子颳掉了”，等等。

24、“弔”跟“吊”不能混。在 “弔唁”、“一弔錢”這兩個意義上可以通用，但亦多用“弔”。“弔”的本義是哀傷，故組詞為“弔喪”等；“吊”的本義是懸吊，故組詞為“上吊”“吊燈” “吊銷”等。

25、“幾”“几”本不相同，後世有時把“几”用作“幾”的異體字(畢竟筆畫少好寫嘛)。“几”是象形字，指小桌子，組詞如 “茶几”“几案”“窗明几淨”等，是萬萬不能用“幾”代替的。

26、“累”“縲”“纍”。在作“繩索”義時，三字相通，引申為“捆綁”、 “囚繫”，組詞如“纍紲”“纍臣”“傷痕纍纍”等。用作“疲勞”、“牽連”、“負擔”等義時，應用“累”，組詞如“連累”“虧累”“勞累”等。另外“傷痕 累累”似乎也常用，在Google搜索：
關於傷痕纍纍大約有87,300 頁繁體中文搜尋結果
關於傷痕累累大約有311,000 頁繁體中文搜尋結果
看來如今用“累累”的更多。

27、“奸”“姦”的用法是有分化的。指陰險狡猾的人，多用“奸”，如“奸商”、 “奸人”、“老奸巨猾”等，另外“漢奸”這個意義上也用“奸”。幹違法亂紀的事情，我們稱之爲“作奸犯科”，這時也應用“奸”。而在“姦淫”這個意義上， 我們大多用“姦”，組詞如“通姦”、“強姦”等。

28、“霉”“黴”雖然在表示“黴菌”、“發黴”這個意義上通用，但“霉”字晚起，正體 應是“黴”，組詞如“黴壞”“黴黑”“青黴素”等。但是，“倒霉”“霉頭”“霉氣”“霉運”等，似用“霉”較多。比如用Google搜“倒霉”：
關 於倒霉大約有224,000 頁繁體中文搜尋結果
關於倒黴大約有16,500 頁繁體中文搜尋結果

29、“蘇”“囌”“甦”。 “蘇”作爲江蘇和蘇州的簡稱，是我們所熟悉的，它還指植物名，引申為穗狀裝飾物，如“流蘇”。在“甦醒”“復生”的意義上，“蘇”“甦”相通，以“甦”為 正體，組詞如“復甦”“甦醒”等。至於簡體“噜苏”轉換為繁體是“嚕囌”，下面有網友介紹，此處略。

30、“壇”“罈”不同。“壇”指用 於祭祀之高臺，如“天壇”“地壇”；又指法場，如“七星壇”；又指某種團體的總稱，如“文壇”“影壇”等。“罈”則指瓦製容器，組詞如“酒罈”。另外作量 詞也是用“罈”，如“一罈”、“兩罈”。

31、“綫”“線”同義，但具體使用有點差別。比如，“前綫”“在綫”“熱綫”“有綫電視”“北 迴歸綫”等詞多用“綫”，而“連線”“路線”“上線”“快線”“電話線路”等詞多用“線”。但是兩字經常混用，難以總結規律。搜索Google發現：
關 於線大約有9,600,000 頁繁體中文搜尋結果
關於綫大約有326,000 頁繁體中文搜尋結果

32、“臟”“髒”絕對不是 一個意思。“臟”指臟器，如“心臟”“肝臟”“腎臟”等。而“髒”指不乾淨，如“髒亂”“髒話”“骯髒”“弄髒”等。

33、“折”“摺” 的用法有區別，在“褶皺”、“奏摺”、“存摺”“摺尺”“摺扇”等含有“褶曡”意義的詞裡，多用“摺”。

34、在指代高山時，“嶽” “岳”相通，以“嶽”為正體。如“山嶽”、“河嶽”、“五嶽”、“岱嶽”、“淵渟嶽峙”等。在作姓氏時，多用“岳”，如“岳飛”。“岳父”“岳母”，也是 用“岳”。

35、“升”“昇”“陞”三字在“登”的意義上相通，以“升”為正體。“昇”本義為太陽上升，需要注意的是，“歌舞昇平”似用 “昇”更正式。在一些人名上，如清代寫《長生殿》的洪昇，也不要搞錯。“陞”則不需理會，處理古文時才會用到。

36、“籤”“簽”用法不 同。“簽”字後起，用來表示署名，所以“簽字”“簽寫”要用“簽”。其餘表“竹籤”“書籤”等義仍用“籤”。

37、“借”、“藉”的意義 有所交叉。在表示“依賴”、“假借”等意義時，多用“藉”，如“憑藉”、“慰藉”、
“藉故”等。

38、從形旁可以看出，“獲”指 獲得獵物，“穫”指獲得農作物，是有分別的。現在“獲”字用途較廣，而“穫”用得越來越少了。不過，在講收割莊稼時，還是應該用“穫”，尊重古人造字的本 義。

39、“跡”、“蹟”在表示前人遺蹟的意義上相通，“事蹟”﹑“遺蹟”﹑“名勝古蹟”等詞，用“蹟”比較多。而在“足跡”“痕跡” “筆跡”“絕跡”等詞上，大抵是用“跡”。

40、在表示“喧鬧”的意義時，“哄”“鬨”相通，如“鬨鬧”、“起鬨”、“一鬨而散”等，都 可以用“哄”來代替。但在表示“哄騙”“哄小孩”等意義的地方，不能用“鬨”來代替。

41、在“摒除”這個意義上，“辟”“闢”相通。如 “辟邪”“闢謠”等。在“開墾”這個意義上，多用“闢”。如“開天闢地”“另闢蹊徑”等。

42、嚴格説來，“參拜”“參差”等用“參”； “人蔘”用“蔘”。不過今日通用“參”。

43、作量詞時，“杯”“盃”皆可。但在“獎盃”這個意義上，今多用“盃”，如“金盃”“銀盃” “銅盃”“世界盃”。

44、在“醃製”這個意義上，多不用“腌”而用“醃”。如“醃肉”、“醃菜”等。

45、“別” “彆”不同。“彆”的本義是弓箭末梢彎曲的地方，引申為執拗，組詞如“彆扭”“皺彆”等。而在“分離”、“區分”、“折轉”、“另外”、“不要”等等意義 上，統統用“別”。

46、“冬”“咚”“鼕”。“冬”就不說了。“咚”“鼕”相通。。（暈，跟不說一樣。。。）
BUT，如果說鼓 聲“鼕鼕”地響，正統的用法還是“鼕”而不是“咚”。。這個是不是過細了。。。汗

47、“夥”與“伙”。在“夥伴”和用作量詞的意義上， “夥”“伙”通用，但以“夥”為正體。“伙”可指代伙食，組詞如“開伙”等。

48、“范”多用作姓。表示“模範”“規範”“範圍”、“防 範”等意義時，用“範”。

50、“黨”和“党”。“政黨”“朋黨”“君子不黨”等詞，是用“黨”。但是中國歷史上的古代民族“党項”，不 能用“黨”。

51、在“希望”、“樂意”的意義上，古今通用“願”。只有一個特殊詞彙，即《論語》中的“鄉愿”，用“愿”。

52、 “卜”“蔔”不通用。“蘿蔔”用“蔔”；表“占卜”“預卜”和表示姓氏時，用“卜”。

53、關於“準”“准”，除“准許”這個意義上用 “准”外，其餘一律用“準”。


至於那些由一個本字演化出承擔特定義項，而後又在五十年前簡化回本字的形聲字，是一個很大的群體。 上面總結了一些，這裡再做點補充：

54、“扎”“紮”不同。“扎”有“刺”“繡”“鑽”“掙”等義，組詞如“扎手”“扎根”“扎針”“扎 鞋”“扎堆”“掙扎”等。而軍隊駐紮要用“紮”，如“穩紮穩打”“安營紮寨”等；量詞“一紮”“兩紮”也用“紮”；“捆綁”意義的“包紮”“結紮”等詞也 用“紮”。
PS：在書信或公文的意義上，“札”“劄”相通。如“信札”、“信劄”；“劄子”、“札子”；“劄記”“札記”等。我不知道這兩個字是 否都簡化為“札”了，順便提一下。

55、“蒙”“矇”在“矇騙”、“矇蔽”意義上相通，正體為“矇”，這是由本義“瞎眼的人”引申出來 的。而“蒙”多用作“覆蓋”“承受”義，如“蒙難”“蒙冤”等。另外有“無知”的意思，組詞如“啓蒙”“童蒙”等。又作姓氏和譯詞用字，如“蒙古”、“荷 爾蒙”等。

56、“睏”無疑源出於“困”，分擔了“睏覺”的語義，在表示倦而欲睡時，要說“睏了”而不是“困了”。其餘表示“困境”、 “貧困”“困倦”等意義時，統統用“困”。

57、“咸”“鹹”同音不同義，“鹹”不過是借用“咸”作爲音旁。“咸”在古文中是“皆”的意 思；表示味道要用“鹹”，組詞如“鹹菜”等。

58、“熏”“燻”的用法區分不嚴格。但是作爲一種烹飪方法，多用“燻”字，如“燻肉”“燻 魚”“燻鴨”。

59、在“頌揚”﹑“稱美”這個意義上，古時多用“讚”，如“讚揚”“讚頌”“讚美”等。簡化字的其他意義上用“贊”，如 “贊助”“贊同”“參贊”等。

60、“嘗”與“嚐”在“品嚐”這個意義上通用，“嚐”字加“口”，是後世演化出來的形聲字。在“嘗試”、 “曾經”等意義上，仍用“嘗”。

61、説到“飯糰”、“糯米糰”時，應用“糰”而不是“團”。

62、“夸”、“誇”亦同 源。在後世“誇”幾乎代替了所有“夸”的義項的使用，如“誇大”、“誇耀”、“誇飾”、“誇獎”等。但姓氏用字是不變的，我們現在還要寫：“夸父追日”。 外來詞如科技譯名也要用“夸”，如“夸克”。

63、“克”與“剋”。“克”用作“克服”“克己”義時，與“剋”相通。如“戰無不勝，攻無 不克”、孔子：“克己復禮為仁”等。“克”還用在外來詞，如“夾克”、“坦克”“馬賽克”“奧林匹克”等。“剋”多用作“剝削”和“傷害”義，如“剋 扣”、“剋星”、“剋死”等。另外表示“限期”義時也多用“剋”，如“剋日”等。

64、“致”“緻”不同。“緻”的本義指細密的絲帛，引 申為“精細”“美好”，所以組詞為“精緻”“標緻”“細緻”等。“致”則用於“導致”“致仕”“致力”“極致”“格物致知”等。在“別致”“景致”“雅 致”等含有“旨趣”意義的詞中，可以用“致”，也可以用“緻”。。。
其實，可以用“緻”的地方如今都可以用“致”的。（暈！）

65、 “捲”由“卷”而來，承擔了一部分分化出來的詞義。從組詞可以看出使用上的區別：“席捲”“捲走”“風捲殘雲”“捲土重來”；“花卷”“髮卷”“試卷” “手不釋卷”。這些詞組説明，“捲”承擔了大部分的動詞語義。
但也不盡然，如“鋪蓋捲兒”等詞，是名詞詞義。在作量詞的時候，則多用“卷”。

66、 “胡”“鬍”“衚”三字的用法也不同。加“髟”頭，顯然與毛髮有關，“鬍子”是也。類似的還有“須”“鬚”。“衚衕”一詞用“彳”旁，與行走有關，指北方 的巷子。有必要指出，這個詞來自蒙古語，蒙古侵華對漢語影響頗深(語音方面)，這是語彙遺留之一。
另外，即使在古代，也常用“胡子”“胡同”。我 們可以稱之爲通假字。

67、“御”“禦”在“抵禦”的意義上相通，但正體為“禦”，組詞如“抗禦”“防禦”等。

68、 “制”與“製”。在“法度”“管束”“裁決”的意義上，用“制”，如“法制”“制服”“制度”“管制”“限制”“裁制”“制約”等。在表示“剪裁”“作 品”時，應當用“製”，如“縫製”“複製”“調製”“錄製”“製造”“研製”“印製”“製藥”。

69、“回”、“迴”同音同義，“迴”是 後起字。所有能用“迴”的義項，既可寫作“迴”，又可寫作“回”。但是能用“回”的義項不見得能寫作“迴”，如“回族”。搜索Google：
關於 回大約有3,180,000 頁繁體中文搜尋結果
關於迴大約有1,540,000 頁繁體中文搜尋結果
習慣上，“迴避”“低迴”“輪迴” “峰迴路轉”“蕩氣迴腸”“北迴歸綫”等似乎用“迴”比較多。我不確定。



網友補充：

搜 狗“日歷” 也是錯的 應該是曆
(Waterside按：“經歷”的“歷”，不同於“曆法”的“曆”。“曆”字後起，源出於“歷”。所以嚴格説 來，“日歷”也沒有錯，頗具古風:P)

云也是錯的 雲才是
(Waterside按：説話的那個“yun”，才是“云”，還有表 示“等等”這個意思的“云云”。)

沉也是錯的 過去“沉”寫作“沈”
(Waterside按：古漢語中“沈”的確似乎是正體， 但“沉”也經常用。我印象中，這個字在日語漢字中也是正式的，如影片“日本沈沒”；在漢語中，“沈”又用作姓氏和地名，讀如shen3。它和“瀋”一般不 能混，雖然“瀋陽”現在簡化成“沈阳”，但“瀋”的本義和“沉”無關，和姓氏也無關，是“汁”的意思。“瀋陽”中的“瀋”，是水名。)

圖 書館的館也是錯的 應該是舘 飯館的館才是館
(Waterside按：應該說，“舘”是異體字。“館”是“舘”的正體，《說文解字》中只有 “館”，指客舍。大概本來客舍是食宿之處，而後來突出了“宿”的因素，便把“食”旁拿掉，換作“舍”。不管怎麽說，這個字充分體現了古人造字的自覺精 神:))

香煙的煙也是錯的 是菸才對 第一個煙是煙霧的意思 香煙繚繞是廟宇上香造成的景象

你和妳也是分男女的
(Waterside 按：“妳”和“她”一樣是近百年來新產生的漢字，本來是“嬭”的異體。現在“妳”這個字在中國大陸和香港兩地都不再使用了；但在臺灣，卻接近正式漢字，專 指女性第二人稱。)

杰出 傑出

樹葉的葉正確 可是葉公好龍是錯誤的 不是葉 是叶（she4）
(Waterside 按：葉公的葉讀作she4沒有錯，但好像不是“叶”。。我印象中古人的姓氏和地名，似乎都還是用“葉”。待考證。)

臺風 這個可是大錯 是颱風才對

寫字臺 不對 寫字檯才對 不過現在檯和臺已經被阿扁審為台了
(Waterside按：阿扁沒文化，“台”和 “臺”，絕對是不同的字。在上古，讀音也是不一樣的。這是《王力古漢語字典》中的注：“臺指高壇、官署，故樓臺、臺省不作樓台、台省。台，三台，星名，古 以三台喻三公，故以‘台’表示敬稱，如兄台、台啓、台照等”。目前“台”已在臺灣取代“臺”了。)

感谢这位朋友（ㄢㄚㄉㄤ）！目前大陆的 繁体输入法中错误是很多的，希望大家一起来补充。


香港網友serafins：
反覆——不是反復
複習——不是復習
回 復 = revert
回覆 = reply
在粵語中，複、覆 FUK^7 （高入），復 FUK^9 （低入），不會混淆的。


網 友（來自202.103.48.*）補充：

看这里讨论得这样热烈，我也补充几个：
1.首先，“叶公好龙”转换成繁体应该是“葉 公好龍”。“葉”古代有两音，一个ye，一个she，而“叶”字读xie，用于“叶韵”，两个字没有任何关联。同样，著名人士“叶公超”转换后是“葉 （ye）公超”。此外搜狗输入法是给大陆用户使用的，应该将“叶公好龙”放在yegonghaolong下。
2.復、複、覆三个字的区别，看台 湾词典里的解释：
復、複、覆三字本义各异。復为还、返，複为有夹里的衣服，覆为翻倒、倾倒的意思。但因就其本义都可以引申为再、又、重等义，所 以”反復”也或作”反複”、”反覆”，”重複”也或作”重覆”、”重復”等。但在某些语词的特定用法上，却不可相混。如”復興”不作”複興”、”覆 興”，”複數”不作”復數”、”覆數”，”覆蓋”不作”復蓋”、”複蓋”。因此使用这三字，除其意义相通部分外，仍应注意各字单用本义之区别。
根 据该词典（注意台湾地区习惯是“辞典”，与大陆不一样），“復”可以用于“報復、不復、平復、反復、復辟、復發、復國、復古、復活、復習、復姓、復仇（也 作復讎）、復出”等等中。“複”可以用于“煩複、繁複、複方、複合、複習、複寫、複寫紙、複姓、複查、複式、複試、複數、複述、複詞、複印、重複、山重水 複”中，“覆”可以用于“反覆、覆信、覆姓、答覆、回覆”。
【注意】在繁体中文中只有“答覆、回覆、覆信”是正确的。大陆地区原则上这些词也可 以用“覆”，但是习惯上已经改用“复”了。如果这个转换错误，会贻笑大方。
3.“身份”“身分”是一个词，但是大陆只习惯“身份”，港台地区 “身分”也非常常用。应该加上“身分”。
4.大陆习惯“荧屏”“荧光灯”“荧幕”，台湾习惯都用“螢”，就是“萤火虫”的“萤”。
5. “尽”转换成繁体时分“儘”与“盡”。“儘”对应第三声的“尽”，用于“儘量”“儘早”“儘快”等等。“盡”对应第四声的“尽”，用于“盡情”等。
6. 搜狗输入法中“拉纤”“纤夫”转换错误。这个比较简单，不多说。
7.台湾以“爲”为正体，不是“為”。
8.小说"西游记"转换后应该 是"西遊記"。
(Waterside按：“游”本義是在水中行動，如“游泳”；又指水流的段落，如“上游”、“下游”；另外還作爲姓氏使用。在 表示“旅遊”、“交遊”、“遊民”等意義時，應當用走之旁的“遊”。)

再补充一些：
繁体中“志”与“誌”好像是有分化的，“碑 誌”“標誌”“誌慶”“誌喜”“墓誌銘”“日誌”“雜誌”“永誌不忘”不用“志”。
“芸芸众生”转换成繁体不是“蕓蕓眾生”而是“芸芸眾生”， “蕓”用于“蕓薹”（简化成“芸薹”），其他如“芸香”“芸豆”转换成繁体时应作“芸”不是“蕓”。“菜薹”简体繁体一致，“菜苔”是错误的。【这里涉及 两组问题：苔不等于薹，“芸”对应“芸”“蕓”两个字。】

其他问题：
郁金香转换后是“鬱金香"，郁闷转换后是“鬱悶”。“鬱 鬱蒼蒼”（茂盛的样子）“憂鬱”“鬱鬱寡歡”“躁鬱症”“抑鬱”（不开心）“鬱積”“鬱結”（积聚）用“鬱”。“濃郁”“馥郁”（香气浓烈）用“郁”。郁 达夫作“郁達夫”。
搜狗输入法“肮脏”转换错误，应为“骯髒”。
那个“御”"禦"转换也是错误的."抵禦"“防禦”用“禦”。
“一 出戏”转换后是“一齣戲”。

继续补充:
1.“呼吁”转换成繁体应该是“呼籲”，“吁请”转换后是“籲請”。
2.“秋 千”转换后是“鞦韆”。
3.“划”在以下词语中不能用“劃”替代：划不來、划龍舟、划槳、划拳、划船、划算 等等。
4."建筑"转换 后应该是"建築"。“筑”在繁体中只是一种乐器名称，也是贵阳市的简称。
5.“签”对应两个繁体。“簽名”“簽發”“簽到”“簽單”“簽訂” “簽證”“簽字”等等使用“簽”；“標籤”“求籤”“抽籤”“書籤”“牙籤”用“籤”。两个字意义不一样。
6.台湾繁体“恒”是异体，正体是 “恆”。同样，“亘”的正体是“亙”。
7.“一哄而散”“起哄”转换后是“一鬨而散”“起鬨”。
8.在“丰姿”“丰采”“丰儀”中， “丰”不能用“豐”替代。
9.“老板”转换成繁体是“老闆".
10.“花药”转换成繁体是“花葯”，不是“花藥”。

继 续啊，这个贴子不能沉啊。
1.“尸体”“尸首”的“尸”在繁体中应该转换成“屍”。注意在严格的繁体用法里面，“屍”指的是死人，而“尸”指的 是古时祭祀中代表死者受祭的活人。虽然在近代两个字混用，但是“尸位素餐”这个成语中的“尸”明显是用的“古时祭祀中代表死者受祭的活人”意义，不能用 “屍”代替。
2.“生姜”的“姜”应该转换成“薑”，“姜”只用于姓氏。
3.“涂”在繁体里应该转换成“塗”，“涂”只是一个姓氏。
4."仆人""风尘仆仆"“婢仆”的"仆"都要转换成“僕”，表示“前仆后继”意义的"仆"繁简一致。
5.系/繫/係的区别：“世 系”、“太陽系”、“直系血親”、“中古音系”一类有一定秩序及联属关系的整体或组件；“中文系"、“哲學系”、“物理系”一类用“系”字
表示 “是”的意义时，用“係”：我係中國人。
“繫（ji）鞋帶”用“繫”。
“監繫”“拘繫”“囚繫”用“繫”（搜狗没有这三个词，晕）
“聯 繫”“解鈴還須繫（xi）鈴人”（搜狗没有这个词，晕）“維繫”用“繫”，“係數”“關係”“干係”用“係”。具体原因说不出来，但应该是习惯。
以 上参照台湾在线词典，部分习惯上可能与香港不同，但我就不知道了。希望这个贴子一直有人补充啊。。

今天继续：
1.复姓“万俟” 繁简一致，不是“萬俟”。搜狗既然收录了这个复姓，就不应该错。
2.除“朴素”“简朴”这个意义中的“朴”转换成“樸”外，其他如“朴刀”不 变。
3.“飢餓”“飢渴”作“飢”，“饑饉”“饑荒”作“饑”。这是严格用法，至于现在混用情况如何不知道。
4.“噜苏”转换后是 “嚕囌”（真没想到搜狗有这样的生僻词）。
5.“论坛”“祭坛”搜狗转换正确，但是“坛坛罐罐”“酒坛”“醋坛子”应该转换成“罈罈罐罐”“酒 罈”“醋罈子”。
6.“滷蛋”、“滷牛肉”、“滷豆腐”一类作“滷”不作“鹵”，但其他（如“卤素”的“卤”）作“鹵”。
7.“佣 金”中的“佣”是去声，繁简一致。“佣人”“女佣”“雇佣兵”中的“佣”是阴平，转换成“傭”。
8.“制”与“製”不同，“范”与“範”不同。 “準”与“准”不同。“借”与“藉”不同。“症”与“癥”不同。后两个区别简单，前三个实在是懒得打字了，提一下好了。
9.“胡须”应转换成 “鬍鬚”，“钟情”应转换成“鍾情”，“钱钟书”应转换成“錢鍾書”。“拮据”繁简一致。
11.“週末”“週刊”“週日”“週記”“週報”（与 星期相关）“週期”作“週”，不过真的不太确定。


網友anselrill：
1、Google搜索繁体中文是不可靠的，有 大量只有少量繁体字的页面和使用不规范的页面。
2、严格地讲，陞作晉升用，今全部归入“升”字。
3、腌与醃的区别，在于与做菜相关的名词 都用醃。做菜而作动词用时，两者通。其余表示盐渍的意思都用腌，包括腌伤口等。
4、愿字有两个相反的意义：一是质朴恭谨，如《皋陶谟》“愿而 恭”；二是狡诈，罕用。还有两个特殊情况：乡愿之意，乃是貌似质朴而实狡诈；对神发愿之愿，虽然愿、願两字相通，窃以为仍以愿更为合用。
5、苔与 薹不同，薹是植物的花茎，少见。
6、吁读如嘘（今音），古与“呼”通，因此它是个语气词，而籲的意思乃是呼求。
7、涂在古文中可以通塗， 如：涂塈。但今万万不可通。
8、係乃关系之意。
9、饑、飢古文中也互通，但这两个字古音不一样。
10、补充一个字：向，本意是朝 北之窗。向与嚮区别颇复杂，今罗列如下：
所向披靡、天下所向（指仰慕）、半向不新（指陈旧）、一向、朝向，及凡作介词讲，均不可用嚮。尤其是 最后一点，今人多误！
一向不可用嚮，同义的向来之向却可以作嚮。凡迎合、偏爱之属，方向之属，向使之属，从前之属，及作动词之朝向（注意朝向 不可作嚮），均可用嚮。
以予所见，写作时拿不准的都用向，省事。
11、补充一个字：家当，繁体是家儅，也作家當，不能作傢儅。家具， 繁体是傢具，也作家具。这些约定俗成的用法只能一个一个记。
12、补充一个字：凭，凡作依靠、任凭讲，大都可作凭、凴，平去两读。依靠也可以写成 憑，任凭绝不能写成憑。其余简化字作凭者，皆作憑，平声，如憑借、憑藉。最后三个字的例子是不是很晕？


網友 laozhongchen補充：
若是用正体的话，建议区分一下Unicode中的新字形和旧字形，
如产，正体產，非産，
说，正体 說，而非説。（后者均为大陆新字形和日文新字形）

滙是匯的异体，目前好像只用于汇丰银行。

綫、線是台港使用不同，線为古 文（据康熙），
香港从綫、線均有，但台湾一般只用線，正体标准均从線，日本也用線（简体：缐）。

台作臺讲应是民国初年开始使用 的，和阿扁没什么关系。

顺便一提，烟草一词，日文来自于葡文tabaco的义训，
一般写成煙草、烟草、莨、蔫，不见写菸。

着 字是在康熙中就把它当作是著的俗字，台湾正字标准从之，香港正字标准维持分化，
日本也分化，著只有著名、著书一义用，其他意义用着。

裡 和裏两个字，台湾取裡为正字标准，香港按小篆写法取裏作正字标准，所以港台使用并非完全一致。


網友 易江山：
幾個地方稍 微補充一下:
2."里",不是只有里程,還有"鄉里"、"里弄"之意;還有,"鄉里"是指家鄉那一塊地方,是名詞;"鄉裏"則是指家鄉這當中(出 了什麼人或什麼事物).意義並不一樣!但簡化字就分不出來,都寫成"鄉里"!

3."倒霉",臺灣一般用"倒楣",也是有典故的,就是 應考失利,把門楣上的旗子放倒,表示運氣不順.但“霉頭”“霉氣”“霉運”的用法是對的,因為"霉"字的確有不好的意思;只有"倒楣"時, 不用"倒霉",否則負負得正,倒霉卻變成好事兒了!



結束語：

要發掘古漢語中微妙的差別，再研究幾年也弄 不完。而現代的常用詞大概已經整理得差不多了。我後來的整理，有一些已經是僻字。再往下弄的話，本人倒是保持著興趣，只是對完善搜狗拼音輸入法的繁體詞庫 而言就沒什麽幫助了。呵呵。

多謝衆多網友的鼓勵和幫助！多謝搜狗拼音輸入法開發小組的老大MZK、編輯Shirley給予的關注和支 持！謝謝！

PS1:學力有限，業餘整理。大部分字詞沒有經過嚴格考證，如有錯誤盼望各路達人批評指正。
PS2:很感謝來自 202.103.48.*的朋友，他整理的那些字讓我長了見識。本來已經停止維護這個帖子了，他的回帖又激發了我的熱情，哈哈。